哈贝马斯：西方理性主义

　　"因为和合理的技术以及合理的法律一样，经济理性主义在发生的时候也完全依赖
于人面对具体的合理生活实践所表现出来的能力和气质" 【2】。

　　韦伯对西方理性主义表现形式的列举比较混乱。为了初步了解韦伯，我选择了两条
途径，一是从内容上对他列举的现象加以归类（1），二是从概念上加以阐明（2），最
后我将考察一下，韦伯是把西方理性主义看作一种文化特性抑或一般意义的表现形式（
3）。

（1） 　　西方理性主义的表现形式

　　自帕森斯（T. Parsons）以降，关于社会（a）、文化（b）以及个性（c）的三分
法已成公论，我在这里也借用这种三分法。

　　（a）和马克思一样，韦伯也认为，社会现代化是资本主义经济和现代国家的分化
。资本主义经济和现代国家在功能上相互补充，相互稳定。资本主义经济的组织核心是
资本主义企业，其特征在于：

　　--脱离了家政；
　　--资本核算（合理的簿记）
　　--以货物、资本以及劳动市场的机遇为趋向的投资决策
　　--有效地投入具有形式自由的劳动力
　　--把科学知识应用到技术当中。
　　国家的组织核心是合理的国家机关，其特征在于：
　　--集中而稳固的税收系统
　　--统一指挥的军事力量
　　--立法和正当使用暴力的垄断化
　　--以专业官僚统治为核心的管理组织【3】

　　形式法建立在条文的基础上，它是资本主义经济和现代国家的组织手段，也是它们
之间交流的组织手段。这三点是社会合理化的核心内容，也是《经济与社会》一书（
Wirtschaft und Gesellschaft）的核心内容。韦伯认为，它们既是西方理性主义的表
现形式，也是需要解释的主要现象。韦伯把它们与文化层面以及个性层面上的合理化现
象区分了开来。尽管文化层面以及个性层面上的合理化现象也是西方理性主义的表现形
式，但在韦伯的理论中，它们的地位远远不及社会合理化。

　　（b）在韦伯看来，文化合理化表现为现代科学和技术，自律的艺术以及扎根在宗
教当中的伦理。

　　韦伯认为，所谓合理化，就是经验知识的增加、诊断能力的提高、控制经验过程的
工具和组织的完善等。有了现代科学，这些学习过程便具有了反思意义，可以在科学研
究当中获得制度化。韦伯在他的方法论著作和科学理论著作中尽管阐明了一种具有规范
内涵的科学概念，但韦伯只是顺带着阐述了现代科学的发生现象。现代科学主要表现为
：对待自然的客观化方法，学院思想话语的紧密融合、数学的理论形态以及面对自然时
的工具立场和经验方法。后来，技术革命又与科学进步等同了起来。不过，"把自然科
学方法用于经济领域，是'生活方法论'发展的最后一个环节。文艺复兴和宗教改革……
在这方面发挥了一定的作用" 【4】。韦伯认为，"现代科学及其与现代经济的实践关系
的历史，与现代生活方式及其之于现代经济的意义的历史，根本就是……'两回事'" 【
5】。后者是韦伯在其资料性著作中关注的主题。科学历史和技术历史是西方文化的主
要内容；但韦伯在其关于现代社会发生的社会学研究中却把它们当作了边界条件。

　　科学发展所发挥的作用是次要的，当然，说是次要作用，实际上是相对于科学思想
的结构在分析合理性形式时所发挥的主导作用而言的。以科学为典型的科学主义世界观
是普遍历史解神秘化过程的起点，而其终点是"合理的文化财富被贵族们无情占有" 【
6】：

　　"合理的经验认识完成了世界的解神秘化和因果机械化。但只要一直都是这样，最
终就会出现与伦理预设之间的紧张：即世界是一个受到上帝规整的宇宙，亦即是一个充
满伦理氤氲的宇宙。因为经验的世界观和抽象的世界观一般都不允许追问内在事件的'
意义'" 【7】。

　　由此，韦伯把现代科学看作是合理化社会的命定力量。

　　但是，韦伯认为，科学以及自律的艺术都是文化合理化的表现形式。艺术家的表达
模式最初是与宗教仪式结合在一起的，而宗教仪式不是表现为教堂或寺院的装饰，就是
表现为歌舞仪式，或者表现为故事和圣经的表演等。艺术生产最初受宫廷资助，后来发
展成为资产阶级-资本主义的艺术生产，随着条件的成熟，艺术家的表达模式获得了独
立："艺术把自己建构成为一个具有独立价值的世界，而且这种独立价值还在不断地为
人们所认识" 【8】。

　　独立首先意味着，"艺术的自身规律"能够得到贯彻。但是，韦伯主要不是从艺术组转贴于 酷文网-论文下载中心 http://www.coolwen.net