这种做法并没有对人性提出过高的要求。的确，如果大家的生活水平都很低，大家都勉强糊口，要求那些生活稍好的人自愿拿出一些收入给最贫穷的人，难度是比较大的。可是，今天包括中国在内的大多数国家都已有了充分的能力来保障每个国民的生存，从总的社会财富中拿出一定的量救济生活最苦者，并不会给广大社会成员的生活带来较大影响，问题只是在于如何对社会资金的使用作出更为合理妥当的安排。也许一些车流量很小的高速公路应该缓建，类似磁悬浮那样的投资巨大的“观光项目”应该少建，占地广阔费用高昂的高尔夫球场更应该停建。这样就可以有更多资金给予贫困人口，就可以使城市中的乞丐数量减少，可以使很多农民不至于无钱治病。
今天的中国正在进行福利保障制度的建设，还有很多人尚没有得到这种基本保障，而全世界更有太多人衣食无着、无钱看病。每个人都有同情心，可每个人的同情心又都是有限的。但随着人们之间的交往和共同生活的广度和密度越来越大、随着总体生活水平的提高、随着人们互利性关系的加强，福利保障制度的覆盖面会越来越大。也许五百年之后，地球村真的成了现实，一个由联合国行使的保障每个人基本生活的福利制度真的覆盖了所有的地球人。
参考文献：
1． 诺齐克，《无政府、国家与乌托邦》，何怀宏等译，中国社会科学出版社，1991年9月第一版，181～182页，166～167页，174～175页。
2． 罗尔斯，《正义论》，何怀宏等译，中国社会科学出版社，1988年。正文，第2页。
3． Jeremy Waldron, <The Right to Private Property>, Copyright © 1988 by Oxford University Press .
4． D.D.Raphael, <Human Rights, Old and New>, from Political Theory and the Rights of Man, D.D.Raphael,ed., Indiana University Press, 1967.
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