当然，理性信仰衰落的原因也不全在理性自身之中，同时理性命运中的这一劫难不是自身的土崩瓦解，而是为求在更宽更广的领域中展示自我，从本质上说乃是一种自我批判。不过是为了理性自身的命运、并利用任何可能的理性手段，来考察理性的有效性范围、它所造成的问题等等。从根本上说，乃是理性批判理性，也就是批判理性对理性所做出的新一轮批判，归根结底，这场被过分渲染的理性颠覆狂潮只不过是理性的自我否定、扬弃（aufheben）。在纵深和广度方面予以推进。唯其不同者，在于批判的目的、手法和结果。理性如要在人类事物中继续有所作为、就不可避免地要接受这一切“合理”、“不合理”的非难。
因此霍克海默在理性批判的分析上就显得有相当的深度，他对这种通常被称作“危机”和“虚无主义”的理性信仰的衰落看得十分明白，他说，“掩盖目前危机的真正原因的方法之一，是把产生危机的责任归咎于那些致力于改善人类状况的力量，首当其冲的就是理性的、科学的思维。”[9](P159)理性信仰的衰落不过如此，又岂有他哉。
参考文献：
[1] 尼采. 权力意志[M].张念东等译.北京:商务印书馆,1991.
[2] 阿金. 思想体系的时代[C]. 王国良等译.北京:光明日报出版社,1989.
[3] 索洛维约夫.西方哲学危机[M].李树柏译.杭州:浙江人民出版社,2000.
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[6] Caputo , J. D.: Radical Hermeneutics[M]. Indiana: Indiana University Press, 1987.
[7] 维特根斯坦.名理论[M].张申府译.北京:北京大学出版社,1988.
[8] 胡塞尔. 胡塞尔选集[C].上海：上海三联书店，1997.
[9] 霍克海默.科学及其危机札记[A].曹卫东编选.霍克海默集[C].上海:上海远东出版社,1997.
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