二、长成律
由于阴阳存在，万物必要出生、发展、成熟，直到转化为相反的状态。因此，生长成熟的速度越快，其到达转化期也越快。长成得越快，死亡得也越快。这一定律具有广泛的含义，集中的越多，瓦解得越早。越加重剥削，就越贫困。阳必须转化为阴，越要充实（留住）阳，反而越快得着阴。在现时代里，这个问题相当严重。为了尽量充实生活的便利和享受，在贪婪的动机下，尽量在"怪异奇巧"上下功夫，不想废料、污染、毒化、病害接睡而至。要生活得好，反而没有的生活了。根据这个定律，老子早就作了很多的警告。如："不知常，妄作凶。""大道甚夷，而民好径（捷径）。""善者，'果'（后果）而已，不敢以强取。""常善救物，故无弃物。"如果人能及早醒悟，不去疯狂似的乱发明，乱制造，弄巧反拙，就不会搬起石头打了自己的脚。或者说，没有方法解决废料，就不要制造，甚至不要发明。由于原子弹和与其相关的物品无止境的快速发明制造，只就原子废料一点来说，已足以使人类毁灭。时至今日，还完全没有妥善的办法来处理它们。世界上，少数人野心过度，而使所有的人承担他们的过失，而蒙受无法挽回的灾难，是极不公平的事。《礼记》中载："有为'怪异奇巧'者，斩！"这话当然不是站在发明者的立场说的，而是管理者的"先见"，与其让全人类灭亡，不如除去始作桶者。中国古人懂得这样的宇宙规律，所以有这种主张。西洋人从来不懂这种定律，所以才理直气壮地发明原子弹，并把日本人用来作试验品。为了发财，就要剥削，要殖民，要垄断世界。不得不假手于利器．从坚船利炮列太空镭射，都是一脉相承的。套一句耶稣的话："所有的人将来都要如此灭亡。"现代的管理者，如何来挽狂澜于既倒?首先要明白这条定律。
三、得失律
由于阴中有阳，阳中有阴，得和失都不是绝对的。表面上看成"得"的事，实际上可能是"失"；而表面上看来是"失"的东西，实际上可能是"得"。道学者明白这个道理，就不专从表面来判断得失。谚云："塞翁失马，焉知非福。塞翁得马，焉知非祸。"充分说明了这个定律。故事是这样的：塞翁买了一匹小马给独养儿子过生日，由于马忽然失了踪，于是一家扫兴。过了一阵子，把马找到了，儿子开心去骑马，不料从马上摔下，跌断了腿，后来就残废了。所以说，不幸失了马，结果不一定是完全的不幸；幸而找到了失去的马，反而成了不幸。故事继续发展下去，不久，秦始皇修筑长城，诏令全国青年分批去造城，大半的人都累死、冻死在长城。塞翁的儿子因为残废而免役，反而得到保全，至少未去受苦。这故事非常明白地诠释了祸福互相依伏的道理。
要做一个好的管理者，必须依照这个原理来制订教育培训或辅导政策，凡事不必把期望订得过高。期望高，则失望大。制订计划不只考虑效益，更要考虑效益后面可能产生的问题。天下没有医治万病的灵丹妙药，问题和困难是层出不穷的，所谓一劳永逸只是乌托邦的梦寐幻想。有才能的管理者必须不时准备迎接各种不同的挑战。得之不喜，失之不忧，并不是麻木不仁，应该是一种合理的思考方法。
这个定律也告诉我们，为了"得"，而争得你死我活，并非智慧之举。聪明人值得如何与人分享成果。为抢一根骨头，两败俱伤，狗咬狗方式的斗争是无谓的，能退一步的，反而得到更多。这个定律的积极运用，就是老子所说："既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。"
四、时间律
阴阳转化的过程离不开时间。时间对阴阳转化至关重要，但人却无法控制时间。春天必然过渡到夏天，秋天过后是冬天，无人能够改变这种规律。春天有春天自己的功用，夏天也有自己的价值。四季都在一定的时间范围内完成自己的使命。每个人都有自己的功用和使命，并也具天赋完成使命的能力。但完成使命却在时间里。很多人不懂得"功遂身退"的原理。在他们完成使命之后，不把自己调转方向，为自己开发崭新的任务，却寻找藉口与方法去拼命维持现状。这样就堵塞自己继续前进的道路，并且堵塞一大群别人前进的道路。由于一个人的恋栈，挡住了干百人的进步与希望，罪莫大于此。如春天恋栈不去，夏天怎能到来?夏天恋栈不去，秋天怎能到来?如此所谓春耕、夏长、秋收、冬藏的自然功能，全被破坏。一个伟大的领导者必须了解自己的使命和时间的安排--什么时候进，什么时候退，否则，他的伟大成功就会贬值。
"强梁者，不得其死。""功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。"当曹操围攻冀州，战略上已是左券在握，但在战术上，许攸献了一个决漳河之水来灌城的计策，于是曹军大胜。许攸在冀州城门口，用马鞭指着曹操说："阿瞒（曹操的小名），没有我，你进得了这个门?"曹操笑了一笑，也不与他争论。过了几天，许攸遇着曹操的大将许褚，大叫："你们没有我，怎能进得这座城?"许褚说： "没有我们千生万死，血战夺城，你凭什么夸口?"许攸说："你们这些粗人，算得什么?没有我……"许褚拔剑把他杀了。这是极端居功的一个例子。华盛顿在革命成功后，人家要请他做皇帝，他骑着白马，扬长而去。至今美国人尊敬他，称之为国父。这是有功不居的例子。可见中外古今，道理如一。阴阳的转化无数，时间的来去无限。得时者生，失时则死。生死荣辱，都在一个"时"字之中。它的意义几乎不是人类语言所能表述。运用之妙，只有存乎一心了。
五、调节律
人类世界之前的三个世界的成员都是机械地遵守着阴阳相反作用的基本规律；只有人类可以按照自己的意志和才能对阴阳加以调节。但进一步观察，人类世界本身也分阴阳两个部分：被阴阳规律及其相互作用所管理者和管理阴阳规律及其相互作用者。后者便是那些很有成就的人们。在人类的世界里、不能一味地前进；也不可一味后退。人生就是艺术，也是策略。老子说："天之道，其犹张弓欤?高者，抑之。下者，举之。有余者，损之。不足者，补之。天之道，损有余而补不足。"高、有余是阳；下、不足是阴。怎样把二者之间的距离拉平、拉近，便是调节阴阳。越了解和有能力调节的人，就越获得高大的成就。这个定律的原则以后还要详加讨论。
六、容忍律
在现实世界中，没有百分之百完全美善的事物。充其量，人们只能尽量使之接近完美。完全美善只有在过去或将来的梦境中才会出现。因为阳中有阴，阴中有阳。任何事物在极好的时候。还有不到之处存在。因此在任何时，任何地，容忍都是必要具备的策略。
从以上六种阴 阳规律中，产生了道学之管理的基本思想。也从这里看到陈平的所谓"理阴阳"的重要的、广泛的含义。宰相是国家最重要的管理者，当然对于"燮理阴阳"的认识和运用都该是高明的。除宰相外，管理者仍不知凡几?而对燮理阴阳的理解和运用，程度上各有不同。道的矛盾论也是为国家社会服务的基本装备。转贴于 酷文网-论文下载中心 http://www.coolwen.net
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