论德里达与胡塞尔的符号学之争

[11] 胡塞尔：《逻辑研究》第二卷第一部分，第27－28页。

[12] 胡塞尔：《逻辑研究》第二卷第一部分，第33页。

[13] 胡塞尔：《逻辑研究》第二卷第一部分，第26页。

[14] 这里从倪梁康先生在《逻辑研究》中的译法。另外，为了把“意义”这一外延最广的词留出来作泛指，我建议把胡塞尔的“Sinn”译为“涵义”。

[15] 参见：胡塞尔：《逻辑研究》第二卷第一部分，第34页。

[16] 胡塞尔：《逻辑研究》第二卷第一部分，第45页。

[17] 德里达：《声音与现象》，杜小真译，商务印书馆，北京，1999年，第21页。德里达在《论文字学》中继续沿用这个译法（参见：《论文字学》，汪堂家译，上海译文出版社，1999年版，第67页）。

[18] 德里达：《声音与现象》，杜小真译，第21－22页。中译文略有改动。

[19] 有些学者，如D. Smith和R. McIntyre以及挪威哲学家D. Fllesdal甚至将胡塞尔的“意向相关项”（Noema）直接等同于弗雷格的含义（Sinn）（参见：陈立胜：《自我与世界——以问题为中心的现象学运动研究》，广东人民出版社，1999年）。

[20] 参见：胡塞尔：《逻辑研究》第二卷第一部分，第34页。

[21] R. 贝耐特：“胡塞尔的‘Noema’概念”，载于《论证》，赵汀阳主编，辽海出版社，1999秋季刊，页150。

[22] 胡塞尔：《逻辑研究》第二卷第一部分，第26－27页。

[23] 胡塞尔：《逻辑研究》第二卷第一部分，第35页。

[24] Rudolf Bernet: “Derrida and His Master’s Voice”, in Derrida and Phenomenology, Edited by W.R.McKenna and J.Claude Evans, Kluwer Academic Publishers, Dordrecht, 1995,p8.

[25] 胡塞尔：《逻辑研究》第二卷第一部分，第27页。

[26] 胡塞尔：《逻辑研究》第二卷第一部分，第27页。

[27] 德里达：《声音与现象》，第33－34页。略有改动。

[28]  参见：德里达：《声音与现象》，第36页。

[29] 德里达：《声音与现象》，第36页。

[30] 德里达：《声音与现象》，第37页。

[31] 德里达：《声音与现象》，第38页。

[32] 如果为德里达辩解的话，那么我们可以说，在对胡塞尔的“自言自语”案例进行解构时，德里达已经间接地为自己的逆命题提供了证明。不过，即使这一证明成立，也无法否认他在这里的“釜底抽薪”行为。

[33] 参见：J. Caude Evans: Strategies of Deconstruction: Derrida and the Myth of the Voice, Univeristy of Minnesota Press, 1991, p33。

[34] J.Claude Evans: Strategies of Deconstruction: Derrida and the Myth of the Voice, p42。

[35] 德里达：《声音与现象》，杜小真译，第28页。

[36] 参见：J.Claude.Evans: Strategies of Deconstruction: Derrida and the Myth of the Voice, p4。

[37] 德里达：《声音与现象》，杜小真译，页28。有改动。

[38] 胡塞尔：《逻辑研究》，第二卷第一部分，第26页。

[39] 德里达：《声音与现象》，杜小真译，第28-29页。

[40] 德里达的这种表述方式不禁让人想起海德格尔的世界之为世界的“因缘结构”（参见：海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节合译，三联书店，北京，1999年，第二版，第十八节），不过，无论从论证的过程还是结果上来看，德里达在这里都从根本上越出了海德格尔的理论视域。

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