以上所谈的是哲学史的分期。如果从学术史和思想史的层面进行分期，情况会有所不同。如鸦片战争以来，尤其五四运动以来，从总体情况看，中国实际上进入了西方学术思想居主流地位的新时代。
注释：
1、郭沫若：《十批判书·荀子的批判》， 见《郭沫若全集》历史编第二卷,人民出版社1982年版。
2、梁漱溟：《人心与人生》第18页，学林出版社1984年版.
3、本小节的基本内容曾以《文字·思维·文化－－一个中西比较的尝试》为题刊于《东岳论丛》1988年第3期。
4、黑格尔《逻辑学》，第7页，商务印书馆版。
5、杜威《思维术》第174页，中华书局1933年版。
7、《语言与语言学词典》第201页，上海辞书出版社1981年版。
8、亚里士多德《形而上学》第3页，商务印书馆版。
9、黑格尔《哲学史讲演录》第1卷，第120页，商务印书馆版。
10、说详第三卷第一篇第三章。
11、本小节的基本内容见于拙作《以“自然”的本义观照老子哲学之底蕴》，《中国哲学史》1995年第3、4期。
12、《明儒学案·自序》。
13、杜维明：《郭店楚简与先秦儒道思想的重新定位》，《中国哲学》第20辑。
14、本节的主要内容曾以《从郭店竹简看先秦哲学发展脉络》为题刊于《光明日报》1999年4月23日。
15、今本《中庸》基本上由两部分构成，以孔子语单独成章的部分为本来的《中庸》，另一部分为子思的一篇佚文，姑名之曰《天命》。参见第二卷第三篇第三章。
16、陈丽桂：《从出土竹简〈文子〉看古、今本〈文子〉与〈淮南子〉之间的先后关系及几个思想论题》，《哲学与文化》1996年第8期。
17、李泽厚：《中国古代思想史论》第84页，人民出版社1986年版。
18、本节的基本内容曾以《中国古代的文化形态及其演变》为题刊于《中州学刊》1991年第1期。
19、文化是人创造的，人是社会性的动物，因而文化的本质在其社会性。社会是由不同层次的人类共同体如群体、氏族、民族等构成的。从文化角度，我把这些群体、氏族、民族等不同层次的文化共同体叫做文化单位；文化单位的文化就是单位文化――文化单位的层次性决定了单位文化的层次性――诸如某一群体文化、氏族文化、民族文化等，都是单位文化。见拙作《从文化生成机制看中国文化的形成与演变》，载《哲学研究》1989年第4期。
20、梁漱溟：《中国文化要义》第六章《以道德代宗教》。
21、说详第三卷第一篇第三章。
22、《马克思恩格斯选集》第一卷第249页,人民出版社1972年版。
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