略论科学、民主和自由

作为一技术性的实在，某种特定科学主张的有效性可以验证，所以其过分夸大的破坏性相对来说比较容易发现和纠正，我们可以置而不论。但科学沙文主义的最大问题是科学共同体和科学作为特定知识形态的 “骄傲和野心”，这是我们常常视为理所当然的。科学之为偶像，危害大过商品化的歌星之类的偶像，那些偶像经常不过是换来换去的时尚产物，而科学却有可能成为超稳定的偶像。
卢梭认为要建立一个理想的社会, 必须人人都是善良的天使才行。康德则反驳说，即使是一群魔鬼，只要他们拥有足够的理智，他们也能建立起理想的社会。只要建立起完善的制度，就可以使彼此各种毁灭的力量彼此制约，彼此抵消，就能实现普遍理性。 [24]我们今天在讨论科学和技术产生的社会后果时，也应该从这个思路来考虑。关键不在于科学技术本身是天使，还是魔鬼，重要的是，我们是否能够建立起有效地监督和制衡的制度与文化安排，这样即使科学是魔鬼也能表现出天使的善良。而如果我们奉行科学沙文主义的话，那么科学即使是天使也会因为骄傲和野心堕落为魔鬼。

致谢: 本文曾在清华大学科学哲学与技术哲学沙龙、北京师范大学科学与价值学术研讨会以及天地生人讲座上宣读，得到许多学界同行和朋友的指点，收益非浅，特此致谢。