网络公共空间：可能的与不可能的

　　孙志刚和我素不相识，他只是我一个大学同学的同学。当我把孙君的死，作为
一个新闻转告给我的同学时，他竟至于伏案而泣。他也在报社工作，于是要求我帮
他做一个跟踪采访，他告诉我，在孙君去世前两天，他们还在电话里谈彼此的理想。
　　我刚从杭州回来，隔离在武汉的宿舍里。分身乏术，于是再托付我在中山大
学的一位学比较文学的女朋友，高泓。她毫无犹豫地答应下来，约了她的老师，
记者朋友和律师朋友，找到还尚在广州的孙君亲属。在昨夜凌晨二点五十分，她
将整理的文档发给我。
　　其间，我嘱咐她，防止非典。她或者并没有听进去。她说，她要为生者争取
赔偿，为死者讨回公道。我告诉她，死者已矣，生者毕竟还要生存。她说，他们
一家，连回家的路费也没有了。她说，他会尽力化缘，募集一部分钱。她说要是
在古代，她或者是红线聂隐娘一类的人物。然而，就在我于凌晨将这稿子发给我
的同学，他却告诉我，他没有办法登报。原因不祥。

　　正是通过这种看似有点“曲里拐弯”的关系，几个后来在“孙志刚事件”中发挥重要作用和影响的人物出场了，他们是记者陈峰、律师钟云洁和大学教授艾晓明。而这篇他们三人与孙志刚家属的对话虽然没有在报纸上刊登，却在网络上引起了极大反响，使得更多的人在网上以各种形式参与到这一事件中。
　　网络认同感的形成依赖的就是各种各样的网络参与。熟悉网络历史的人都知道，在全球电子链接WELL上——它本来是洛杉矶一家杂志为联络用户而开设的BBS，后来发展成颇具规模的网络社区——发生的“Phlicate神话”：一个网名叫Phlicate的人在网上发布了一条消息说他7岁的儿子患了白血病，整个社区立即做出了回应，网友纷纷向他表达爱心和提供帮助，更有WELL上的医学专家也行动起来……最后孩子得救了。这使得社区中的成员产生了一种强烈的群体归宿感和认同感：人们不是在和电脑通信，而是利用电脑与人沟通，最终可以“天涯若比邻”，在虚拟社区里建构想像的共同体。这几乎成了人们对网络认同的普遍理解。但在中国，围绕着“孙志刚事件”形成的网络认同当然有着寻求归宿感的欲求，但更重要的是这种认同行为中具备了强烈的“抗议性”。借用卡斯特的术语，这是一种“反抗性认同”（Resistance identity），指的是处于在支配逻辑下被贬抑或污名化位置/处境的行动者所产生的认同行为。他们建立抵抗的战壕，并以不同或相反于既有社会体制的原则为基础而生存。 这种“反抗性认同”所建立起来的共同体与一般意义上的自治共同体不同。因为“自治共同体”是以被历史、地理或生物学清楚界定的认同为基础，在共同体内部往往根据支配者的意识形态来建立“合法性认同”（legitimizing identity）。与“合法性认同”相对的“反抗性认同”没有固定的、本质化的认同基础，它取决于某种反抗态度的同一性，需要在反抗的实践中创造出认同的基础——也即参与到这个共同体中的人员并没有任何可以预先本质化的特征，他们只是以共同的抗议行为表达自己的政治诉求，表明自己的集体归宿感——正是在这个意义上，卡斯特也把“反抗性认同”称之为“认同的政治”（Identity politics）。

五

　　尽管当代理论对“公共空间”的解释至今仍是众说纷纭，但诸多论述也有一个共同点，那就是十分强调它的“政治性”，而这种“政治性”往往体现在可以公开讨论公共事务，也即“公共空间”的“政治性”与“言说”的公共性和公开性密切相关。在弗莱什（Nancy Frase）的论证中，“公共”空间是“私人”空间的对立面，在某种意义上是一个“谈话”的地点，是“……公民们用来商讨他们的共同事务的一个空间……”，而且也是民主的要素。 当把这种对“公共空间”的理解与网络言论方式联系起来，由于网络的非中心化、个人性和互动性，很容易将其视为“理想化言语情境”。这一情境“要求个体遵从对称的或平等的关系中的‘真实性、正确性和真诚性’这三个‘普遍的有效性要求’，从而寻求共识”。马克•波斯特指出：“这些条件的总和便是哈贝马斯对理性的定义”。 哈贝马斯正是因为不满于资本主义破坏了公共空间，特别是大众传媒受到金钱和权力的双重操纵而不再具有了民主的“理想化言语情境”，所以在“交往理性”的基础上提出“商议性民主”(deliberative democracy)的构想，以避免“制度性民主”的弊端。制度性民主直接表现在议会活动、选举活动、行政管理活动的制度中，而“商议性民主”则体现在交往行动中，以一种意见和意志的形成过程发生着。哈贝马斯的商议性民主模式强调了两个最为基本的信念：第一，政治决策最好是通过广泛的商议来作出，而不是通过金钱和权力。第二，在商讨过程中参与者应该尽可能平等而且尽可能广泛，也就是要符合他所谓“理想化言语情境”。而网络言论方式的特征似乎印证了“理想化言语情境”的存在，有人直接把网络设想为“电子广场”，仿佛古希腊时代的“民主广场”（Agora）在高科技环境中得以复活，一旦人人可以上网，加之言论自由受到法律包袱，理想化的公共空间将得以恢复，甚至最终导致全球在线公民认同。 转贴于 酷文网-论文下载中心 http://www.coolwen.net