“人权理想国”的解构——马克思“德法年鉴”时期对“人权宣言”

教育，或者可以随意取得它们”（第463页）。而这在实际上是不可能的。这样， 政治解放只能是符合处于资产阶级地位的人的解放。人权作为政治解放的集中要求，也只能是一种呼唤资本主义文明的历史的权利，而不是像其名称所宣示的那样，是适合于一切时代的一切人的权利。因此，马克思反复指出，现代国家承认人权同古代国家承认奴隶制是一个意思，它是用宣布人权的办法来承认自己的出身地和自己的基础，实质上是“以人权的形式承认和批准现代资产阶级社会”（《马克思恩格斯全集》第2 卷，人民出版社1957年第1版，第156页）。这意味着在马克思的理论视野中，近代西方的“人权理想国”实质上只能是资本主义文明的要求和反映。可以说，这种认识是马克思从对于近代西方人权理论的解构中得出的一个带有根本性意义的重要观点，也是在人权问题上，马克思之所以是马克思的重要根据之所在。以这种认识为标志，马克思实际上把人权还原为一种应当被超越的历史权利，并向人类提出了超越资本主义文明的新的价值理想。
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