由两个必然到两个决不会，是马克思在对资本主义命运看法方面的与时俱进。
7.对共产主义的看法：由“注重人的自我异化扬弃的共产主义”到“占有全部生产力 成果基础上的人的全面发展的共产主义”
青年马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，第一次明确地表达了他对共产主义的看法 ，认为共产主义就是人的自我异化的积极扬弃。马克思对共产主义的认识是与对资本 主 义的认识联系一起的。马克思认为，资本主义社会的本质是资本对劳动的统治、物对人 的统治。与此相对立，共产主义就应该是异化劳动的扬弃，是人本身的全面发展。具 体 来说，马克思所理解的共产主义具有以下三层含义：(1)“通过人”。这就是说，共产主 义是以合乎人性和人的发展的方式发展的，而不是通过资本对劳动的统治、物对人的统 治的方式发展的；(2)“为了人”。共产主义的基本原则是每个人的自由而全面的发展， 而不仅仅是生产物质财富本身；(3)人的本质的真正实现。这种共产主义是人和自然、人 和人、存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间矛盾的解决。上述 理解的理论基础主要是人本主义。
唯物史观的创立，为马克思理解社会主义提供了新的方法和视野，使马克思对共产主义 的认识成为科学。资本主义的新变化使马克思对共产主义有了新的理解。根据唯物史观 的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动的基本原理，马克思认为，资本主 义的生产关系束缚了生产力的发展，因而，必须寻求适合于生产力发展的新的生产关系 ；19世纪70年代以后，资本主义社会发生了新的变化，即在资本主义社会内部寻求到 了 生产力发展的新的形式，但对人的发展的限制并没有真正改变。基于这种认识，马克 思 对共产主义作了新的理解：(1)共产主义具有经济的性质。这就是为共产主义创造各 种 物质条件，把资本主义现存的条件变成实现共产主义的条件(主要是生产力和生产关 系 方面的条件——笔者注)，为此就必须消灭私有制；(2)共产主义具有“为人”的性质。 共产主义社会的一切生产和交往的条件都是为个人而存在的，是个人自主活动的条件；( 3)共产主义社会的基本原则。这就是每个人自由而全面的发展，共产主义社会发展 的历 史是个人本身力量发展的历史，在共产主义社会里，每个人的自由发展是一切人的 自由 发展的条件，而且有个性的个人才能真正确立起来。这就是说，共产主义既与生产 力和 生产关系内在相关，它是社会对生产力总和以及社会物质生活条件的占有，而这种 占有 也就是人的能力的充分发挥，也与每个人的自由而全面发展具有内在本质的联系。
这是马克思对共产主义理解上的与时俱进。
三、几点启示
研究马克思哲学的与时俱进品质，具有重要的学术价值和现实意义。
一要完整理解马克思的哲学思想。
过去，我国学术界的许多人较多注重马克思在1845—1859年之间形成和表述的经典唯物 史观的思想，而对马克思晚年的哲学思想及其创新与发展研究不够，因而往往把1848年 以前的马克思的哲学思想当作其整个哲学思想，结果易造成对马克思哲学思想的片面性 理解，也给我们的实践带来某种失误。比如对马克思晚年关于生产力和生产关系的多种 结合方式以及多线论的思想，我们就注意得不够，结果过于强调生产力对生产关系的直 接决定作用，限制了我国改革开放和现代化建设的空间。
当代西方一些学者比较注重研究马克思晚年的哲学思想。然而，他们往往认为存在着 两个马克思，而晚年的马克思是对青年马克思哲学思想的一种倒退。其研究的实质，就 是试图把马克思主义人道主义化，忽视晚年马克思所作出的新的探索及其创新价值。
其实，晚年马克思的哲学探索具有重要的价值。它既可以帮助我们完整理解马克思的 全部思想，从而正确理解马克思哲学思想的实质，也可以从中挖掘出新的具有借鉴意义 和实践价值的思想。在马克思那里，与时俱进、解放思想和创新具有两种值得我们注意 的方式：一是他对前人和他人思想的创新与发展；二是他在晚年对自己以前形成的思想 的创新与发展。1845—1859年之间的马克思主要是对前人和他人的解放思想和创新，其 成果主要就是创立唯物史观；晚年马克思更多的是对自己已经形成的思想的解放和创新 。虽然马克思经典唯物史观的思想在今天仍然具有一定的指导意义。然而，马克思晚年 的思想创新对我们更具借鉴意义：这不仅因为超越他人思想相对容易而超越自己确立的 思想相对难，马克思的自我批判、自我超越精神对马克思主义自身的创新和发展具有典 型意义；而且马克思晚年的不少思想(如多线论、交往主体性等)以及对东方社会发展道 路的探索，也对今天我国的改革开放和现代化建设具有重要的启示意义和现实意义。
二要重新认识马克思主义哲学的本质特征。
究竟如何理解马克思哲学的本质特征?实践性当然是最主要的。然而，自我超越与自我 批判也是马克思哲学的重要本质特征之一，而且是马克思哲学具有生命力的关键所在。 马克思强调实践，实践既是改变客体的活动，同时也是改造主体的活动；马克思哲学就 是在不断批判和超越中确立的，也是在批判和超越中发展的。他经常对自己提出的哲学 观点作自我批判，不断修正自己的观点，清算自己曾经具有的哲学信仰和错误认识，而 且反对别人把自己的观点当作标签和套语加以教条化，以及当作完美无缺的绝对真理加 以固守。教条主义往往把马克思哲学的某些结论加以教条化，看似捍卫马克思哲学，实 质在损害马克思哲学的形象。
三是马克思主义哲学要随时代的发展不断改变自己的形态。
一些人存在着固守传统马克思主义哲学形态的倾向，认为马克思主义哲学要么只是辩 证唯物主义，要么只是历史唯物主义，要么只是实践唯物主义。这些哲学形态依然要继 承和坚持，但也要随着时代、时间和科学的发展不断改变自己的形态。马克思哲学就是 由直观唯物主义走向实践唯物主义，由机械唯物主义走向辩证唯物主义，由历史唯心主 义走向历史唯物主义。我们当今处在知识经济时代和经济日趋全球化的时代，也处在日 趋走向以人为本的时代，人的主体在社会历史发展和社会实践中的作用越来越大。在这 样的情况下，就要求建立一种新的哲学形态。至于这种新的哲学形态究竟是什么，需要 经过探索和研究来确定，但建构哲学的当代形态已成为哲学研究的当务之急。
四要深入研究马克思主义哲学的中国化问题。
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