所谓旧式现代性就是那种以征服自然、控制资源为中心，社会与自然不协调、社会与 个人不和谐，社会和自然付出双重代价的现代性。上世纪与本世纪的转折期间，全球社 会生活景观呈现出重大转折的种种迹象，人们看到：人类对自然的倒行逆施造成了越来 越严重的“绿色惩罚”；人欲的激发和资源的匮乏所引发的对资源控制权力的争夺，又 不能不导致价值尺度的扭曲、伦理准则的变形、个人与社会关系的恶化。旧式现代性已 经进入明显的危机时期。这样，在世界，在中国，探索新型现代性便成为一种势在必行 的潮流和趋向。所谓新型现代性，是指那种以人为本、人和自然、人和社会双赢，并把 自然代价和社会代价减少到最低限度的现代性。从中国社会转型加速期取得的巨大社会 进步和付出的种种社会代价中，我们都能从正反两方面，亲身体会到新型现代性的深刻 意涵。就两种类型的现代性与社会学的关系而言，过去的旧式现代性锻造了以往的社会 学——它的感受力和想象力、设问和眼界，甚至它的理论抱负和期望所能达到的限度。 当现代性面临重大转折之时，必定也是社会重构、个人重塑、个人与社会的关系发生重 建之日。社会学不可避免地卷入其中，经历预设的根本变化、视野的重大调整、理论的 重铸和再生过程。因此，处在这样一个旧式现代性步入没落、新型现代性勃然兴起的历 史时期，中国社会学必须顺应时代的要求，在理论研究上开拓出新的学理空间。而经过 我国快速转型期独特经验的熏陶，中国社会学界的主体性、自觉性和敏锐性已经大为提 高，将有助于达到这一目标。
我们逐渐感悟到，在马克思主义指导下，坚持走国际化与本土化相结合的道路，紧紧 抓住个人与社会关系问题、抓住新型现代性问题，中国社会学的理论研究正酝酿着某种 有原创意义的新进展。
(三)马克思关于个人与社会的辩证观点在当代愈显光辉
我们深深体会到，社会学的理论创新和学科建设必须坚持马克思主义的指导，因为马 克思主义特别是其中的唯物辩证法思想，确实是永远闪光的宝石，随着时代的前进而愈 显光辉。在这一点上，当代欧洲社会学重新发现马克思已给了我们很好的启示。
最近20—30年来，欧洲社会学的一些著名学者，如法国的布迪厄、英国的吉登斯、德 国的哈贝马斯等，为了突破和超越个人与社会的二元对立，也即突破个人与社会关系的 僵死的、静态的、绝对的二元对立的理解，从各个不同方面作出努力，从而导致了当代 社会学建构主义这种学术取向的产生。例如，吉登斯的“社会结构二重性”认为，社会 结构既是个人行为的前提和条件，又是个人行为的结果和产物。把社会结构和个人行为 都看作一种建构过程，从而打破了个人与社会的二元对立。其实这不过是在根本观点上 重新发现了或回到了马克思。因为马克思从黑格尔那里继承了那种打破二元对立的辩证 法思想，并把它运用到人与社会的关系上，把人与社会看作是一个互生、互动的过程， 也即在差不多一个半世纪前，实际上做了建构主义思潮近20年来所做的事。例如马克思 主义创始人把“世界是过程的集合体”、而不是“既成事物的集合体”的辩证思想运用 到人与社会的关系上，提出了个人与社会互为因果的思想：正像社会本身生产作为人的 人一样，人也生产社会；历史创造了人，人创造了历史；环境创造了人，人创造了环境 ；首先应当避免重新把社会当作抽象的东西同个人对立起来，个人是社会存在物；等等 。从欧洲社会学这样那样回到马克思，并日益成为世界社会学理论中心的事实中，我们 可以进一步体会到以马克思主义为指导，对中国社会学的重要性。
历史事实一次又一次让那些断言马克思主义过时的人感到失望。现在也不会让那些叫 嚷要在所谓马克思的“棺材”上再钉上一根钉子的人得逞!
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