其五，实践化。就是把马克思主义哲学的普遍原理同中国革命、建设和改革的具体实 际紧密地结合起来，使马克思主义哲学在中国变成现实。马克思主义哲学中国化，就是 “按照中国的特点去应用它”，其最终目的是使马克思主义哲学在中国变为现实。马克 思曾经指出，以往的“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”( 《马克思恩格斯选集》，第2版，第1卷，第61页)。马克思主义哲学是放之四海而皆准 的普遍真理，是世界无产阶级和广大人民群众彻底解放的锐利思想武器。毛泽东指出： “马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。”( 《毛泽东选集》，第2版，第2卷，第534页)实践性是马克思主义哲学的根本特征。用马 克思主义哲学指导中国革命、建设和改革的实践，使马克思主义理论在中国变为现实， 这是马克思主义哲学中国化的根本要求和最高表现形式。
开展对马克思主义哲学中国化表现形式的研究，有着重要的理论意义和实践意义。认 真研究这一问题，有助于推动马克思主义哲学中国化研究的进一步深化，有助于推动关 于中国共产党人对马克思主义哲学贡献问题的研究。
四、马克思主义哲学中国化的几点启示
马克思主义哲学中国化是一个历史过程。这一过程，既是一个运用马克思主义哲学基 本原理指导中国革命、建设和改革实践的过程，同时也是一个在中国革命、建设和改革 的实践中检验和发展马克思主义哲学理论的过程。马克思主义哲学中国化的历史进程是 曲折的，历史经验是十分丰富的，它给人以深刻的启示。
1.要始终坚持马克思主义的认识路线和思想路线，正确认识和处理坚持和发展马克思 主义的关系，使主观的工作指导同客观的实际情况相符合。主客观的关系问题，是实际 工作中的根本问题，是思维与存在的关系这一哲学根本问题在实际工作中的表现。坚持 实事求是，坚持马克思主义普遍真理同我国具体实际相结合，这是我们党总结我国革命 、建设和改革长期历史经验得出的基本结论。历史经验表明，党的正确的思想路线是我 们党在领导人民群众进行艰苦的斗争实践中逐步形成和确立的，而党的正确路线的解决 也并不是一劳永逸的。中国的革命、建设和改革事业没有马克思主义的指导、特别是马 克思主义哲学的指导是不行的，离开马克思主义指导，就会失去方向，就会走到邪路上 去；而坚持马克思主义指导却脱离中国的具体实际，把马克思主义的某些原则教条化和 凝固化，也是不行的，是断然不能成功的。时代在前进，历史在发展，情况在变化，因 此，马克思主义亦应随之发展变化。这里，就有一个对待马克思主义的科学态度问题。 我们党是一个富于理论创新的党，党的几代领导人对马克思主义的理论创新始终给予高 度重视。1960年初，毛泽东在读苏联《政治经济学教科书》时指出，任何国家的共产党 人，任何国家的无产阶级的思想界，都要创造新的理论，写出新著作，产生自己的理论 家，来为当前的政治服务。任何国家、任何时候，单靠老东西是不行的。他还说，我们 在第二次国内革命战争末期和抗战初期写了《实践论》和《矛盾论》，这些都是适合于 当时需要不能不写的。现在我们已进入社会主义时代，出现了一系列新的问题，如果不 适应新的需要，写出新的著作，形成新的理论，也是不行的。邓小平理论和“三个代表 ”重要思想正是适合现时代的需要而产生的中国特色社会主义理论，是当代中国的马克 思主义，是马克思主义中国化的最新理论成果。正是因为有这样的科学理论作指导，中 国的社会主义现代化建设事业才取得了举世瞩目的伟大成就。
2.要正确认识和处理文化多样性和指导思想一元化的关系，以及对待传统文化和外来 文化的批判与继承的关系。马克思主义哲学中国化的过程，也是一个文化的交流、碰撞 、融合和发展的过程，它深藏于文化形态和观念之中。所谓马克思主义哲学中国化，就 是把马克思主义哲学的普遍真理和中国的具体实际相结合，而这个“实际”也包括文化 、特别是中国传统哲学和传统文化在内。毛泽东在谈到理论与实际的关系时曾经指出， 所谓“实际与理论并重，文化工具就是‘实际’的一部分”(《毛泽东书信选集》，人 民出版社1983年版，第52页)。邓小平在谈到毛泽东的“最伟大的功绩”在于“把马列 主义的原理同中国革命的实际结合起来”(《邓小平文选》第2卷，第345页)时，也把哲 学看作中国革命实际的一部分或一方面。马克思主义哲学同中国的这一实际相结合，就 使马克思主义哲学在内容上和形式上都要发生变化，它的内容被大大地充实和丰富了， 在表现形式上也带着必须有的中国特性、中国作风和中国气派。马克思主义哲学中国化 是以中国的既有文化为土壤和条件的。马克思主义哲学是人类文明发展的伟大成果，它 同各国文化的发展是相通的。马克思主义哲学之所以在中国的土地上生根开花，被中国 人民广泛接受并成为指导思想，这除了中国革命斗争实践的需要之外，还同中国具有悠 久的和深厚的优良文化传统和哲学传统是直接相关的。毛泽东之所以能够对马克思主义 哲学中国化作出伟大贡献，形成了毛泽东哲学思想这一创造性的中国化的马克思主义哲 学，是同毛泽东具有中国文化和中国传统哲学的深厚素质和深邃底蕴分不开的。毛泽东 的一生从没有中断过对祖国哲学遗产的学习、研究、清理和总结，可以说，他与祖国的 传统文化和传统哲学结下了不解之缘。他不仅善于把中国传统文化和传统哲学同马克思 主义哲学基本原理结合起来，并运用于对中国革命事业的指导；而且毛泽东的整个人格 特征，也即在他身上所表出来的那种坚毅顽强的性格，那种深邃开拓的思维方式，那种 求真务实的工作作风，那种生动风趣的语言风格，都在相当大的程度上反映出中国传统 文化和传统哲学对他的深刻影响。这里，需要指出，实现马克思主义哲学中国化不但不 能离开中国既有的文化土壤和条件，而且也离不开世界文明发展的环境和营养。为了推 进马克思主义哲学中国化的伟大事业，对中国传统文化和外来文化都必须采取批判继承 的态度，取其精华，弃其糟粕，以推进我国民族的、科学的和大众的文化的发展。
要实现马克思主义哲学中国化，还必须正确认识与处理文化多样性和指导思想一元化 的关系。文化多样性是一种现实存在，是我国社会主义初级阶段的显著特征。社会主义 初级阶段经济成分、社会组织形式、生活方式的多样性，决定了意识形态和文化观念的 多样性状况。经济全球化和扩大对外开放，必然推动文化多样性的发展。这是一个不以 人的意志为转移的客观历史过程。文化多样性对拓展人们的视界，丰富社会生活，增强 人的主体性，无疑具有重要的推动作用；但同时也冲击着主流文化的发展，挑战着社会 主义意识形态的主导地位，制约着马克思主义哲学中国化的历史进程。在社会主义条件 下，在多样文化的环境中，思想文化领域中经常遇到的一个重要矛盾，就是指导思想一 元化与思想文化多样性的矛盾。要正确认识和妥善处理这“一与多”的矛盾，把坚持马 克思主义的指导性或主导性同坚持思想文化的多样性统一起来。要毫不动摇地坚持马克 思主义科学世界观和方法论的指导，反对任何淡化或取消马克思主义指导地位的论调； 要批判继承中外文化中的优秀内容，并不断创新马克思主义理论内容和表现形式；要坚 持先进性与广泛性的统一，引导人们树立科学的世界观、人生观和价值观。
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