五 贬值的铸币有碍流通，无金的纸币正常流通
第五个颠倒是：国家发行的铸币只要低于名义内容1／5喱③，就已经是贬低了金银铸币和损坏了它当作流通手段的职能，与此相反，国家发行那种除了金币的铸币名称以外，连金属的什么都没有的无价值的纸币，倒是完全正确的措施。④前面说过，发行只有铸币名称，且不论金额多少的纸币，都能为流通所容纳，这除了产生一个新的商品价格水平与之相适应外，纸币执行流通手段的职能并不受 影响 。那么，为什么发行实际重量和成色低于国家的规定的铸币，倒会损坏其执行流通手段的职能呢？最根本的原因是，这时同名的金币，由于重量和成色不伺，就有不同的价值，亦即作为流通手段的金同作为价格标准的金偏离了，因此，金币在实现商品的价格时，不再是该商品的等价物。这一点，只要将其运到国外使用，或当作金块出售，就看出来，因为它的价格低于它的铸币名称表现的价格。由于这样，含金量低于法定价格标准一定程度的铸币就不能按面值流通，而要贴水流通。因此，由于纸币和铸币不同，以为国家可以象印制纸币那样，随意降低铸币的成色和重量。而它又可以象名义规定那样流通，就必然发生错误。货币名目论的错误与此有密切的关系。
货币名目论的产生很早。希腊奴隶 社会 大思想家亚里士多德认为货币是应付实际需要的手段，是人人同意的结果。①这就是货币名目论。中世纪的法学家都主张货币名目论，都拥护国王的铸币伪造权，认为货币只是符号，贵金属的价值完全是想象的；铸币的制造、制定、供给，货币的处置、流通，都是国王的权力。
马克思根据 历史 实际，指出货币名目论的错误。强调金币与纸币不同，纸币总是按照名义价值去流通的，而绝不能降低铸币的成色和重量，而又要它按照名义上的价值去流通。从纸币流通规律去考察金铸币流通规律，必然是错误的。
同货币名目论有关的是货币尺度单位论。认为货币符号只是一种尺度单位，用来表示商品之间的价格比例，即只表示相对价格，而不表示绝对价值或价值本身。就是说，货币只是具有等分的观念尺度，不具有任何社会劳动依以凝结的一定重量的金属。
马克思指出这种理论的错误是：不了解价值尺度是以金即直接社会劳动或价值的一定量来衡量商品的价值，价格标准是以一定重量的金来衡量金的自身；不了解价值尺度的转化为价格标准：这样，就 自然 以为用来当作尺度单位的一定金量，不是当作尺度同其他的金量发生关系，而是同价值本身发生关系。因为各种商品在把它们的价值转化为价格之后，表现为同名的量，从而就否定了各种商品成为同名的量的那个尺度的质；又因为在各种不同金量的比较中，当作尺度单位来用的金量的大小是人为的，就连对这个大小总得有个规定都加以否定。按照这种理论，就只能说，甲商品的价格是乙商品的价格的若干倍，至于乙商品的价格为何，就只能说是随意的，即只有价格之间的比例，而没有反映价值的价格。
六 金确立为货币才代表价值，
纸币似乎直接代表商品价值
第六个颠倒是：金铸币显然只有在商品价值本身用金 计算 或表现为价格的时候，才代表商品价值，与此相反，价值符号例如纸币似乎直接代表商品价值。②前面说过，纸币代表商品价值不是直接的，而是通过中介，即代表金币的价值，再代表商品的价值，其代表金币的价值，与其数量成反比，即数量与价格标准成反比。因此，如果孤立地看待纸币，切断它和金币的关系，看不到它们之间的中介，那就无法解释若干商品为什么能和若干纸片交换。如果这样，就必然否认纸币即价值符号是货币。这是一方面，另一方面，前面也说过，货币是商品生产基本矛盾，即私人劳动要实现为 社会 劳动的矛盾的产物，是直接社会劳动依以凝结的实体即商品，这样的货币商品曾经有过许多种，而最后或最理想的是贵金属。由于这样，如果孤立地看待货币商品，只看到它的完成形态，就必然认为金银天然是货币，而不是货币天然是金银。以上两种认识的结合导致货币金属论，即认为只有商品，并且只有贵金属才是货币。
货币金属论产生于16、17世纪，即资本主义产生也就是封建主义崩溃的所谓重商主义时期。重商主义者都是货币金属论者，或者应该正确地说，重商主义不过是货币金属论的变种。重商主义者混淆价值和财富，认为金银即货币是唯一的财富。他们正确地说出了资本主义社会的使命就是赚钱。因此，从单纯商品流通即不是从剩余价值生产的观点来看，就是积累既不蛀也不生锈的永恒的金银货币。只有金银货币才是唯一的财富，因此，要增加财富，就要开发金银矿，或者 发展 外贸，取得顺差，从外国取得金银货币。所以，他们实质上认为，是生产金银货币这种具体劳动创造财富（价值），生产其他物品的具体劳动不创造财富（价值），只有后者为前者承认，即后者换到前者时，后者才创造财富。这就是说，将价值的实现看成是价值的生产。
我们将货币名目论、货币金属论和货币尺度单位论的错误作一比较。名目论强调货币的流通手段职能，在这一职能上，货币只在感觉上存在就可以了，其物质实体是什么并不重要，重要的只是它的数量，于是就认为货币只是符号，是纸币，并不需要有商品的真身；金属论强调货币的价值尺度职能，在这一职能上，货币只在观念上存在就可以了，但其物质实体是什么却很重要，而货币天生是金银，于是就认为只有金银才是货币，纸币不是货币；尺度单位论强调在价格规定上，用的只是观念中的金和银，而金和银又只是当作计算货币，即具有一定的价格标准来用，于是就认为镑、先令、便士等名称，指的不是金银或物化的社会劳动的重量部分，而是观念上的价值票子，或空洞的尺度单位。
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