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沃尔佩的语义学美学

作者:不详
来源:网络
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加入时间:2007-03-27
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    在《趣味批判》中,沃尔佩对文学作品文体进行的语言学的美学分析,主要有这几个观点:
    1、把文学作品当作话语来认识和分析。这是一种语言学的文学观。这个观点与黑格尔的主体性美学、文艺学不同,主体性美学把作品视为一种表现心理的 “ 直觉 ” 、 “ 意象 ” 或 “ 形象 ” 。对作品的分析,就是形象或意象分析。而在语言学的美学、文艺学中,作品都是语言的本文。但狭义的结构分析就是从音位层直到句段层的组合关系与聚合关系的分析。雅各布森的结构主义诗学是一种狭义的语言结构分析。而沃尔佩则把文学作品从篇章和本文的角度去进行认识和分析,这是广义的语言结构分析,即话语分析。他说: “ 诗歌像历史或一般科学话语一样,也是一种话语的必然结果。 ” [6](P11) “ 诗歌作为话语,也像其他任何一种话语一样,其真实或认知价值源自概念意象或逻辑 —— 直觉合成意象:在所有诗歌生产或 ‘ 虚构 ’ 中,无处不在的结构(理智性)或意义便是确证。 ” [6](P88)由于话语具有明确的结构,所以话语具有感知和理性等基本认知因素,文学文本话语也不能例外。文学文本话语分析的辩证法在于,从话语入手揭示其理性的认知方式。
 
    2、马克思主义文艺是唯物主义美学,因此也是现实主义美学。文学作品话语的理性核心是表现一定 时代 社会 作为意识形态和各种事实广泛总体的现实,即这一社会的 历史 基础。沃尔佩说: “ 由于任何一种意义直接或间接地回溯到经验与历史,或一种社会 问题 的原因,它自个便奠定了诗歌的历史唯物主义基础;其 科学 的、反教条主义的和反而形上学的特性,转而使其成为惟一可以批评接受的意义。 ” [6](P89)马克思主义美学、文艺学的 艺术 价值论建立在社会学基础上,文学作品的理性意义在于表现社会的历史事实。当然,马克思论述了对于唯物主义者来说,困难不在于理解希腊艺术和史诗同一定的社会形式结合在一起,困难在于它们为什么在产生它的社会历史条件已经消逝以后,还能给予 现代 人以艺术享受,而且在某些方面说还是一种艺术的典范和不可再造的范本。这并不表明马克思主义应当放弃历史唯物主义的立场,不去 研究 、探讨文学作品表现历史时代的理性意义,而是要从文本话语角度研究这种表现的复杂性。 “ 马克思的阐述表明,一件艺术作品的历史与社会联系,并非是以机械或外在的方式对其产生制约的作用,相反地,它们在某种程度上是艺术作品 —— 并非别的其他客体 —— 所给人的特种享受的组成部分。因此,它必然会汇入艺术作品本身的各个要素之中,或者说,汇入艺术作品的理智与结构实体之中。 ” [6](P13)
    3、沃尔佩认为, “ 要证明诗歌的明确性与特殊性,只有借助 分析 诗歌的语义(词语)成分,……以期表明诗歌话语如何有利于科学话语,从而使我们能把一种更为确切的意义附加在所用的语词之上,譬如像客观与历史感受(情感)。与此同时,我们应对几种基本的文学诗歌手法进行更为深入的探讨,……这几种手法是隐喻与夸张、象征与讽喻。这将允许我们建立文学真实即文学抽象的概念,一种隐含在文学或诗歌话语之概念中的东西。 ” [6](P89)在沃尔佩看来,文学作品表现的社会历史和现实的事实,现实主义的表现,必须通过文学话语表达出来。要把握文学的这种特殊性,必然要进行具体的文学话语分析。文学话语和科学话语一样都应当表现历史事实,而在话语的构成上的特殊性是具有隐喻和象征的手法。
    隐喻在逻辑上是一种相似性联系。虽然它在科学话语中也存在,但是在诗歌中,它揭示的是具体而不是抽象的相似逻辑性,是依靠种或类的审美经验的抽象综合性。比如《奥德修记》里有一个句子: “ 我的船在此站立。 ” 沃尔佩对此分析说: “ 那只船 ‘ 站立 ’ 的隐喻在一种条件下是起着隐喻的作用,而非枯燥无味的抽象物的作用。就是说,它所代表的那种界说(正如卡斯特尔维屈诺所言),即以类(estanai —— 站立)喻示种(ormein —— 抛锚)的界说所包含的不是纯形式的抽象关系,而是一种不同种(ormein —— 抛锚)与其类的逻辑直觉关系。 ” [6](P94)在逻辑学上,类概念大于种概念。科学话语在概念使用上要严格区分这两种概念,不能混淆。而文学话语的隐喻的相似性,往往就在于用类概念词语来指称种属事物,使所描写事物既生动地呈现出事物的面貌,引起直觉体验,同时又使直觉体验从一个种属事物扩展为延伸到多样类属事物的想象之中。这是文学话语隐喻关联的相似性与差异性关系,从科学 方法 论来看是逻辑一直觉的复杂关系。理性主义文艺学重视隐喻的相似性,而浪漫主义美学只关注隐喻的差异性,都是片面的。而把相似性与差异性结合起来理解隐喻,就克服了这两种片面性。
    文学象征也是一种文学话语形态。马克思主义美学把典型性作为文学价值的一个重要标准,认为文学作品的高度成就在于具有典型性。沃尔佩把艺术和科学统一起来,认为 “ 有艺术典型性,也有科学典型性。它可以被界定为一般和专门特征或历史与社会本质的一种集合体。 ” 而文学的典型性 “ 必须将其理解为某种激发美感的、具体的或独特的东西。因而,典型性可以通过一种一般与专门特征的联合体,而非一般与普通特征的联合体予以表达。简言之,它是一种独特的典型性。 ” [6](P99)文学象征就是一种 “ 独特的典型性 ” 。文学象征是在特称命题里凝视全称命题。当然,诗歌在表现一个特称命题,并不专注于要表达全称命题,但是如果是以生动的方式把握住了特称命题,与此同时这种表达也会获得全称命题的意义。沃尔佩说: “ 象征中包含着思想,包含着那种整一性或全称命题,与此同时,还包含着生动的特称命题。 ” [6](P104)象征是特称命题的具体性、生动性和全称命题的概括性、深刻性的统一,这种统一就达到了典型性高度。 “ 从《奥德修记》到歌德的《浮士德》以及马雅可夫斯基的《这种爱情》,它们均是真正的诗歌有机体的重要活细胞,但各自依然包含着丰富的真实性和典型性,一眼便可以看出相关社会文化与生活方面的反映:古希腊公元前五世纪的古风时期,贺拉斯的拉丁世界,中世纪,歌德的资产阶级时代(法国革命后期),第一次世界大战以前的欧洲,或第一个社会主义国家等等。 ” [6](P102-103)比如马雅可夫斯基的诗句: 转贴于 酷文网-论文下载中心 http://www.coolwen.net


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