清代的民间文化传播

汉学中有小学一脉，张之洞《书目答问》立“小学”一门，列了69人，其中有与经学家相重复的，所谓小学，是文字、音韵之学，旧称小学，本是经学的一部分。这一脉后来大昌盛，本世纪30年代北京大学开设了17门文字、音韵课程。清代的小学家，研究《说文解字》有四大家：桂馥、段玉裁、王筠、朱骏声；研究《尔雅》的则属郝懿行的《尔雅义疏》，研究音韵学则以《广韵》、《集韵》等书为中心。还有在近世卓有影响的章黄学派。

由于宋元版刻的发达，传世的图书越来越多，明清两代的目录学也随之日益发展，清代又大大胜过明代，前面介绍私人藏书时约略提及。清人黄虞稷的《千顷堂书目》成为《明史稿·艺文志》的底本。总数200卷的《四库全书总目》则是目录学顶峰了。阮元的《四库未收书提要》则是考见清廷不收什么书的索引。版本学是考证版本源流、鉴定版本真伪的专门学问。依据时代有宋版、元版、明版等等，根据刊刻地域的不同，有浙本、蜀本、闽本等等，根据刻本的质量分为精刻本、写刻本、百衲本等。据装祯分则有经折装本、蝴蝶装本、包背装本、线装本等，根据文献的收藏和使用价值又分为孤本、秘本、珍本、稿本、善本、批本等等。清代乾隆年间，于敏中等人奉敕编篡《天禄琳琅书目》十卷，以经史子集为纲，按版本年代分类，分别详记每书的刊刻年代、流传收藏、印章题识等等。此书问世后影响甚大，成为目录著作的范式。

今人研究汉学已成为专学，清人江藩的《汉学师承记》则是较早的汉学谱，康有为说该书故意写不高明的汉学家以暗贬汉学。而方东树的《汉学商兑》则勾勒了不同于《汉学师承

记》的学术线索，最简要明畅的要数刘师培的《近儒学术系统论》，先举清初之理学，后述雍、乾以降之经学及各地之学风，足见清代学术之大概，如勾勒汉学输入浙江的过程，信实可观。“民间文化”是清代成千上万学人默默耕耘出来的，民间文化的顶峰自然还数“百科全书”的《红楼梦》。

各民族的文化及以洋人为主角的中华文化的对外传播

清入关之初，八旗军旅不足十万，他们强调“满州根本”，又宣称“满汉一家”，不可阻挡的是基层的满汉同化。八旗汉军渐染满俗，八旗满州渐染汉俗，杂居共处，联姻通婚，语言习俗渐趋一致。满族出了一些文学家（如纳兰性德）、科学家、翻译家等等。八旗官学是向满人传送汉文化的教育传播的基础设施。

清代的蒙古族分为八旗蒙古、内属蒙古、外藩蒙古。其语言文字开始趋向统一。汉语小说译成蒙文的约计100多种。在文献古籍整理和历史、地理学研究方面，涌现出一批有成绩的学者。本族的文学也获长足发展。著名史诗《格萨尔王传》的木刻本于18世纪初在蒙古地区流传。宗教文学很兴盛。

过去，回族分散于全国各地，从清代开始逐渐向西北集中，云南是仅次于西北的回族聚居区，他们有长途运输、经营商业的历史传统，他们卓越的才智与勤奋的干劲，使他们的聚居地大大开化进步起来。伊斯兰教的学者注意与中国传统文化相结合，开辟了新篇章，“回民义学”培养了回族科举出身的官员和文化人，回族文学也成绩可观。

藏族的宗教和史学在清代颇受重视，西藏各寺庙都发行了数量庞大的藏文《大藏经》，还有蒙文本和满文本。《西藏历史·春后之歌》一直为藏族史学界和国内外史学界所推崇。藏族的诗歌出现了万紫千红的局面，长篇小说也成熟了。

南方的彝族、白族、纳西族、傣族、瑶族等民族，各自的文化均有可称道的传承发展，在相互交叉感染之“传通”方面的实绩更是一言难尽。

中国在商业上几乎是不知不觉地逐渐纳入了世界市场，茶和瓷器在欧洲日益受重视，中国文化也因传教士和商人们回母国后的宣传而扩大了影响。在思想、文化领域，法国的魁奈建议路易十五学习雍正皇帝，启蒙思想家和重农派的经济学家鼓吹中国的君主制，在西方掀起了一个世纪的中国文化热，中国成了被外国人称道的国度。但这时，中国接受西洋的新鲜玩意儿是问题的主要方面。把中国作为理想的国家型范的哲学家、思想家往往是从书本上了解中国，为“形击”其本国的缺陷而“逻辑”地推导出来的“说法”，如世界级的大哲学家莱布尼茨（1646—1715）通过拉丁文本的《中国图志》、《中国哲学家孔子》（《论语》《大学》《中庸》加注释的合译本）、以及与中国的闵明我的通信了解了中国，在1697年出版的《中国近况》中说：“中国人能够竭尽所能的团结，以实现公共的安全和人类的秩序。”“如果理性是一付清凉的解毒剂，那么中国人就是最先获得这付药剂的民族。”他认为，为了对付四分五裂的德国和陷于道德沦丧的欧洲，最好的办法是请中国人来教导自然神学的目的和实践。——在社会、政治问题上天真的他，在哲学上沟通了中西两大文明，主要是他的影响了后世哲学的单子论融合了老子、孔子的“道”，至于他提出的成为计算机理论基础的二进制数学是否是从中国八卦思维中脱胎出来，尚有不同说法。
伏尔泰反驳有人对中国文化几千年不变的指责，说“中国人胜过世界上所有民族的地方，正是它的法律、风俗、语言在四千多年中的承袭未变。中国几乎发明了所有的技艺。”（《百科全书》“历史”条）他把儒家学说视为高于基督教的自然神论、理性宗教，中国的君主制也比法国的君主制高明，号召欧洲人向先进的中国文化学习。转贴于 酷文网-论文下载中心 http://www.coolwen.net