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新时期李白生平研究综述

作者:不详
来源:网络
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加入时间:2007-03-29
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葛景春、李清渊等人的研究也都在学术界产生了一定的反响。

                        五、生卒年问题
    李白的生卒年研究者们历来是根据李白《为宋中丞自荐表》、李阳冰《草堂集序》
、李华《李君墓志》等材料推知的,即生于武则天长安元年,卒于代宗宝应元年,享年
62岁。
    新时期以来,随着对李白研究的深入,其生卒年问题亦出现了种种新说。最先否认
李白卒于宝应元年的是李从军的《李白卒年辨》(《吉林大学学报》1983年第5期),文
章提出卒于唐代宗广德二年之说。
    康怀远《李白生于神龙元年新证》(《江汉论坛》1985年第4  期)认为李白的卒年
为大历元年,生年应为神龙元年。
    阎琦《李白卒年刍议》(《西北大学学报》1985年第3  期)一文认为李白卒年应是
广德元年,享年63岁。
    杨栩生《李白卒于宝应元年解说》(《李白学刊》第2辑)、  吴宗铭《对李白卒于
宝应元年质疑的质疑》(《李白研究》1990年第1  期)依然持传统说法,认为李白卒于
宝应元年,享年62岁。
    对李白卒年的研究和对出生地及家世的研究情况一样,都是建立在基本材料的基础
上。王辉斌《李白卒年新说辨析》(《漳州师院学报》1990年第2期)针对近年来国内研
究者就李白卒年提出的广德元年、  广德二年、大历元年、大历二年四种新说从五个方面
进行了考辨,可以说是对近年来这一方面研究的一个总结。作者认为,新说所依据的材
料都无法证明其中任何一种之成立,在未发现新材料的情况下还是以卒于宝应元年为是

                        六、行踪问题
    李白出川以后的行踪一直是李白研究中的热点问题。按照关注的重点不同,可以将
问题划分为以下几个方面:
    首先是李白出川的时间问题。宋人薛仲邕首倡“开元十年”说,王琦《李太白年谱
》认为系于开元十三年。新时期以来学者们依从王说的比较多,但也有人对前人的说法
提出质疑。郁贤皓《李白丛考·李白出蜀年代考》以及《李白出蜀前后事迹考辨》(《
苏州大学学报》1982年第2期)认为李白出蜀年代应是开元十二年秋。  陈钧《李白出蜀
年代考》(《人文杂志》1990年第2期)认为,李白出蜀年代应在开元十年。毕宝魁《李
白诗中巴东考》(《文学遗产》1990年第3  期)认为李白出蜀时间为开元十三年。刘友
竹《李白初次出峡时间及其后短期游踪别考》(《成都大学学报》1992年第2  期)就李
白开元十七年前的游踪进行了考证,认为李白初次出峡后,下荆门,至江陵,于冬末春
初见司马承桢,并南穷苍梧,开元十三年秋在金陵,第二年游剡中,开元十五年返安陆


与许氏结婚。
    其次是他在安史之乱时的行踪问题。长期以来人们认为天宝十四载冬安禄山叛乱时
李白正在宣州一带游历,因此将李白《奔亡道中》五首与《南奔书怀》一起系于至德二
载。郭沫若《李白与杜甫》认为此二诗写于天宝十四年冬季安禄山叛乱时。郁贤皓《李
白洛阳行踪新探索》(《南京师大学报》1986年第3  期)一文认为这组诗说明了李白携
宗夫人由梁园经洛阳沦陷区向西过函谷关奔逃的经历,并对李白在安史之乱初起时的行
踪作了清晰勾勒。
    第三是李白长流夜郎问题。对这一问题历史上主要有两种结论,即“未至说”与“
确至说”。首倡未至说者为北宋曾巩的《李太白文集后序》。王琦《李太白年谱》,詹
英《李白诗文系年》,安旗、薛天纬《李白年谱》,郭沫若《李白与杜甫》,李从军《
李白考异录》,郁贤皓《李白丛考》等专著都采用这一说法。清人程恩泽《程侍郎遗集
》、黎庶昌《拙尊园丛稿》等提出“确至说”,但未得到响应。进入80年代,研究者们
围绕这两种观点进行了长期讨论。邱耐久《李白确至夜郎考辨》(《学术论坛》1982年
第2期)认为李白曾流放至夜郎。  王定璋发表《李白确至夜郎考辨质疑》(《学术论坛


》1983年第5  期)认为李白未曾到达夜郎。林东海《巫山巴东夜郎》一文认为李诗《流
夜郎半道承恩放还》诗中“半道”一词应理解为“贬期的中间”而不应理解为“半路”
,因此李白确实到过夜郎。进入90年代,《李白研究》第2  期同时发表了张才良的《李
白长流夜郎的法律分析》和陶锡良的《从唐律析李白流夜郎》。张文从唐代律令出发,
认为李白得到的判决为唐律中最严厉的“加役流”,时间为三年;李白长流夜郎的首程
地为舒州怀宁长风沙,首程时间为乾元元年六月;李白到达了夜郎。陶文也认为李白此
行确至夜郎,但认为李白赦放的时间为乾元二年五六月间,而且《自汉阳病酒寄王明府
》中“今年赦放巫山阳”之“巫山”指的是夜郎流放地的一座小巫山。张春生《也谈李
白流放夜郎与唐律适用》(《扬州师范学院学报》1994年第4期)亦从唐代法律出发,  
认为李白判流时间在乾元元年三月,五月上道服刑,十一月到达夜郎贬所,次年五六月
间遇赦获释;并勾勒了李白流放所走的路线。王辉斌《李白长流夜郎新考》(《中国李
白研究》1991年集)认为李白巫山遇赦是不存在的。不久王辉斌又发表《李白长流夜郎
的历史真实考述》(《传统文化》1991年第4期),  文章对李白流放期间所作的20首诗
歌进行了重新系年,并对李白流放的真实状况进行了全面讨论。至此,“确至说”得以
确立。
    第四,李白在巴东的行踪也是研究者们论述比较集中的问题。刘友竹《李白三到渝
州》(《重庆晚报》1988年7月29  日)认为李白三到渝州的时间分别是开元八年、开元转贴于 酷文网-论文下载中心 http://www.coolwen.net


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