如刘方平有一首诗《月夜》，
更深月色半人家，
北斗阑于南斗斜。
今夜偏知春气暖，
虫声新透绿窗纱。
Jenyns把它译为：
In the depth of night the moonlight floods one side of the house of men，
The GreatBear has dropped crosswise and the Southern Dipper is aslant；
This evening one really feels that the spring air is warm，
For the first time the sounds of insects penetrate my window of green gauze.
原诗是说诗人十分敏感，一听到虫声就知道春气回暖，但译诗却把“今夜偏知春气暖”改为“今夜偏觉春气暖”，使观察敏锐，见微知著的诗人的面貌大大褪色。可见，在翻译之前，必须先理解原诗的意思，对原诗的语言进行
分析，不仅要从语义，还要从语法、语音、修辞等方面进行分析。
2．翻译应最大程度地传达诗歌的意境，把某一国家或民族的文化神髓原汁原味地展现出来，达到文化传达的目的。英国诗人、翻译家德南姆认为，译诗必须保留“火焰”，即原诗的活的灵魂，诗歌翻译应崇尚异化，异化策略是最大限度地展示原语文化风采的一种策略。采用这种策略的译作力图保持原文的语言和文化特点，让译语读者感受异域风情，感受到另一种文化的存在及其独特的魅力。虽然采用这种策略的译作有时会增加阅读难度，却力图最大限度地传达文化信息，进而促进文化交流。
采用归化策略翻译的译作，则会掩盖不同文化之间的差异以及原作的
历史感，将某些文化的价值形态强加给了原作。从长远和文化的意义上看，采用这种策略会渐渐消弭不同文化的历史差异，使异域文化的意味消失殆尽，其结果与“文化传达”的目的相违背。
比较好的例子有美国的庞德，成功地翻译了不少
中国诗歌，并对美国意象派诗歌的形成和
发展产生了巨大
影响。李白有一首诗《长干行》，“十五始展眉，愿同尘与灰，常存抱柱信，岂上望夫台?”庞德把它译为：At fifteen，I stopped scowling，/I desired my dust to be mingled with yours，/Forever and forever and forever，/Why should I climb the lookout?译作基本上秉承了原诗的整体韵味，中国传统的、坚贞的夫妻之情跃然纸上。严格地说，庞德在译这首诗的时候，并没有句比字译，“常存抱柱信”就在译语中出现缺失，但这并没有损害原诗意的传达，这体现了“异化”，并没有死板地“字译”或“直译”，由此可见，完全可以采用多种翻译
方法，译出原诗意境。只要整体把握得好，文章直译也是可以的，这样反而能减少文化信息的错误传达；有些译作还附有注释，这样，译文不拘一格，这些努力为真正文化交流作了很好的尝试。
总之，诗歌翻译应注意异域文化的传达，从各个角度，采用不同的策略与方法，将不同的文化意境营造体现出来，才有利于不同文化的传播与交流。
【参考文献】
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[2]袁行沛．中国诗歌艺术研究[M]．北京：北京大学出版社，1987．
[3]吴钧陶．唐诗三百首[M]．长沙：湖南出版社，1997．
[4]谭哉喜．西方翻译简史[M]．北京：商务印书馆，1991．
[5][英]彼得·琼斯．意象派诗歌》[M]．桂林：漓江出版社，1986．
[6][美]约翰丁·迪尼、刘介民主编，现代中西比较文学研究[M]，1988．
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