双语教学及苗文在苗族教育中的作用

　　二、 双语教学普通教育

　　关于双语教学与中小学普通教育的结合，近十年来黔东苗文推行在这方面的经验值得研究和借鉴。首先是教材跟得上，近十年来公开出版的黔东苗文教材和工具书计12种481,000册，其中《六年制苗汉双语文教学课本》l～7册，苗语《语文》l～3册，《数学》l～2册，《自然》l册，计30万册，黔东苗文扫盲课本2种，《苗文学习》l～4册，计印154,000册，《苗汉词典》、《汉苗词典》、《苗语俗语小词典》、《苗语语法》、《黔东苗语基础知识》等工具书27,000册。此外，各县(市)自编自印的乡土教材还有许多，如凯里的《小学苗文课本》、《苗语语音》、《苗汉词汇》，台江的《生词生字苗汉对译教学参考书》，施秉的《苗语课本》、《六年制小学苗汉语文课本》(第一、二册)、《读苗文》、《苗文助读》、《苗文课本》等等。

　　贵州省黔东苗语文进入小学和中学，从1981年个别学校的试点发展到1983年的大面积试点，这是跟教育系统的支持和配合分不开的，近15年来，黔东南苗族侗族自治州和黔南布依族苗族自治州实行苗(黔东方言)汉双语文教学的学校历年累计1,040所，其中黔东南苗族侗族自治州902所，黔南布依族苗族自治州138所；教学班1,654个，其中黔东南苗族侗族自治州1,433个，黔南布依族苗族自治州221个，学生56,588人，其中黔东南苗族侗族自治州48,191人，黔南布依族苗族自治州8397人。在凯里民族师范学校、黔东南民族行政管理学校自1984年以来，也相继开设了黔东苗语文课。大专院校中的苗文教育情况：在大专院校开设苗语文班的有--中央民族大学(原中央民族学院)、贵州民族学院。中央民族学院1952年开始招收苗语文班培养了一批苗语文的专家。80年代起中央民族学院民族语言文学三系开设招收苗语文大专生、本科生和研究生。贵州民族学院从1958年开始招收苗语言文学本科，后停办。80年代后，恢复苗族语言文学专业大专招生，1995年恢复本科招生。大专院校的苗语文教材。一般都是教师自编。中央民族大学、贵州民族学院都设有教研室，有专人负责苗文教学。

　　中小学的苗文教学问题：课程及学时的设置，是先学苗语文，还是先学汉语文？是苗汉双语文教学并举，还是以学汉语文为主，苗语文只是辅助教学得工具？是苗汉语文各占一半，还是教学比例有轻有重？这些问题在实际操作中都没有很好解决并规范化。苗文在中小学中的双语文教学，取得了一定的教学效果，提高了苗族儿童的入学率、巩固串和升学率。但由于民族地区的教学体制还不够规范、教材还没能配套，双语文教师待遇过低(20～50元／月)，苗文教师编制和民转公的问题没有完全解决，影响了双语文教师的积极性和稳定性，进而影响了教学效果。

　　苗语文的高等教育问题：毕业生的就业及走向是目前苗语文高等教育最为严峻的问题。一方面，各级民族语文机构需要苗族语文人才，但另一方面，由于体制和编制等原因，这些人才却不能充实到苗族语文工作中去。苗族地区的各级中小学需要苗语文师资，可是这些毕业生由于种种原因，几乎无缘登上苗文讲坛。就业专业不对口，无形是苗语文高等教育的损失。国家花费了一定的财力物力培养苗语文人才，由于现实种种原因造成了苗语人才资源的不合理浪费，应该引起政府有关部门的高度重视。　

　　第五节 发展和发挥苗文文化教育功能的新思考

　　一、 对使用苗文与民族平等与民族尊严关系的思考

　　据1995年10月中国科学院、国家民族事务委员会和贵州省民族事务委员会组成的专家调查组在黔东南的调查，有极少数人对苗文及苗文的推行持否定态度，其观点主要有：①中华民族共同使用汉语文将更有利于各个民族的生存和发展。②语言发展遵循的是优胜劣汰的规律，苗文宜任其存在，而不宜提倡，更不能强化。③民族平等的体现是多方面的，缺一个文字不见得就不平等。④学校中不宜开设苗文课，这样会影响教学进度，影响汉语文的学习。⑤苗文使用区域有限，人们应将有限的时间和精力学习汉语和外语，因为这些语文的用途比黔东苗文大得多。这些观点值得研究。我们觉得，尽管从宏观上看，苗语与其他少数民族语言处在不平衡的双语环境中，是弱势语言，但是从微观上看，就那些不掌握或不完全掌握汉语的苗族人来说，苗语在现实生活中又是强势语言所不能完全替代的。我们知道，语言文字不仅仅是人们的交际工具，同时还是民族的重要标志，是民族的象征。尽管苗族语文在一些重要场合的使用仅仅具有象征意义，然而是必不可少的。因为重视苗族语言文字的使用往往表示对苗族的尊重，体现着国家民族平等。在不平衡双语环境中生活着的苗族，对自己的语言文字怀有特殊的感情，他们对别人是否尊重自己的语言文字是敏感的。重视还是苗族的语言文字的使用，在特定的场合就有非常重要的社会意义和政治意义。从这个角度来看苗族语言文字的功能，就不能不承认民族语文工作在调节民族关系、加强民族团结、维护民族地区社会稳定中所起的特殊作用。苗族语言文字不仅仅是苗族人民的交际工具和苗族民族的重要标志，同时也是文化的载体。苗族有自己的文化传统，一系列文化成就是通过自己的语言文字表达出来的。苗族语言文字的使用对苗族文化的传承起着重要作用。

　　二、 关于苗文的统一问题的思考

　　90年代以来贵州苗学研究会的多次学术研讨会，都有专家提出：苗族三大方言区的苗文，应该统一。关于三大方言区的苗文能否统一问题，涉及的理论问题较多，这里我们不作更细致的讨论。但是川黔滇方言的文字统一问题，应该说目前已经提到了议事日程。讲这一方言的苗族，除了中国的境内的川、黔、滇、桂等省区的156万苗族外，尚有境外的95万苗族。国外苗族居住在越南(40多万)、老挝(20多万)、泰国(12万多)、缅甸(l万多)以及70年代移居美国、法国、加拿大等西方国家的20多万，除了中国的苗文，他们主要使用在中国境外创制的两种拉丁字母苗文。越南苗文接近越南文，元音字母上附加符号；老挝苗文用两个相同的元音连在一起表达带鼻音韵尾的韵母或用一个单元音连在一起表达带鼻音韵尾的 韵母或用一个单元音表达鼻化元音韵母。中国苗文、越南苗文由政府创制，有法律地位。老挝苗文虽然由传教士和语言学家创制，没有法律地位，但是老挝苗文随苗族移民传到西方国家后，他们为保持本民族传统文化，用这套苗文实施教育和进行苗族文化的国际性交流，因而影响较大。目前，该套苗文在云、贵地区也得到了流行。加上原来柏格里苗文在云贵一些地区尚在使用，可以说苗族西部大方言区实际有四种文字在苗族社会中使用。为了加强交流，中外苗族人民都产生了统一文字的愿望。国家民族事务委员会负责人最近指出：我国陆地边境很长，沿陆地边境有20多个少数民族与境外相同的民族毗邻而居。其中有些民族境内外使用的文字有程度不等的差别。正确处理跨境民族的文字关系问题已经提上日程。跨境民族的文字问题不仅仅是文字本身的问题，同时还是对我国少数民族的文化、宣传、教育随时随地发生着直接的影响，是不可忽视的现实问题。我们要在独立自主、睦部友好的外交政策指导下，在坚持改革开放、建设有中国特色社会主义物质文明和精神文明的前提下，提出对策，积极、慎重、稳妥地处理好这方面的问题。苗文的统一问题，是值得重视的时候了。转贴于 酷文网-论文下载中心 http://www.coolwen.net