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崇高:心灵的无限之旅

作者:不详
来源:网络
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加入时间:2007-03-29
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    所以,艺术的特定的意义就是心灵的不断超越,这种超越是不断地创新的,是唯一的,这样也是无穷无尽、永无休止的,没有任何规律性的东西让我们去概括。对于艺术的意义问题,如果试图有一种完整的回答,我们只能再回到原初的思路上去,即它作为一种心灵的活动,这时,我们只能探索心灵的意义,而对心灵的意义的探讨,又是一个非常复杂的哲学、人类文化学和发生学等学科共同的问题,实际上,也正是人类自己的根本问题。
    以上我们对崇高的当代视阈、崇高对有限性和无限性超越的基本内涵以及由此而展开的对艺术的思考,做出了基本的描述和理解,那么,我们的这一描述的意义是,试图通过这一理解,真正使得艺术和审美成为人超越自身的有限性的途径,使人在自己安居的世界中,真正达到人与物、人与人、人与社会的合一与超越,从而进入主客融合的崇高美的境界,使我们真正面对命运、虚无时体现出一种超越的、属于人的自我尊严和实现。

    注释:
    鲍桑葵:《美学史》,张今译,商务印书馆1985年版,第140页。
    参阅张世英:《超越有限》,《江海学刊》(南京),2000年第2期。
    王阳明:《传习录》。
    同上。
    利奥塔德:《非人--时间漫谈》,罗国祥译,商务印书馆2000年版,第110页。
    康德:《判断力批判》(上卷),宗白华译,商务印书馆1964年版,第84页。
    张世英:《进入澄明之境--哲学的新方向》,商务印书馆1999年版,第259页。
    张世英:《无限--有限者的追寻》,《社会科学战线》(长春),2000年第2期。
    海德格尔:《林中路》,孙周兴译,上海译文出版社1997年版,第17页。
    张世英:《进入澄明之境--哲学的新方向》,商务印书馆1999年版,第267页。
    利奥塔德:《非人--时间漫谈》,罗国祥译,商务印书馆2000年版,第108页。
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