现代常德呢？这就涉及到对道德文化深层结构的认识了。与传统文化的君本主义（字面上是民本主义）相适应的儒家道德，没有个人价值概念，是一种维护纲常礼教的义务本位的道德体系，强调的是"克己复礼"。而现代常德则是建立人本主义基础上，承认个人权利合理性，是一种维护公共契约的权力本位的道德系统，强调的是"自律守法"。尽管现代常德也讲良知与诚信，但这种良知与诚信并不只是对人的信诺，更是对共同遵守公共游戏规则的承诺。各种游戏规则，划定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和维护他人权利的同时维护自己的利益，包括体现自己利益的集体与国家的利益。损人利己、损公肥私的侵权冲动总是难免的，因此，便又逻辑地产生出公平、公正等常德规范，通过维护法的正义尊严来捍卫公民及集体、国家的合法利益。显然，这与复礼为仁的儒家道德理念是截然对立的。在中国传统文化中，封建礼教及
法律维护的都是君贵民贱的等级制而不是个人权益，因此，也就难以形成自觉维护社会契约的"自律"、"守法"、"公正"、"正义"等等理性道德规范或价值规范。明乎此，我们就不难
理解当代中国社会转型后，何以会产生现代常德缺位的
问题了，因为我们压根就没有这些规范！那种将道德滑坡笼统归咎于儒家传统中断，完完全全是把错了脉，新儒家开出的药方，是自欺欺人的。
正因如此，当代中国人的常德建设，是需要伴随
教育普及、改革深化、市场
经济发展而逐步培育生成的，它可能要经几代人的艰苦努力。值得欣慰的是，已颁布实施的《公民道德建设实施纲要》中，便含有"爱国守法、明礼诚信"等
内容作为基本道德规范。这便意味着我们已从
理论上部分填补了常德的缺位（尽管我认为，这一《纲要》依然有
理论缺陷），使今后的道德建设避免再陷误区。但知其然，更应知其所以然，愿本文的理论探索有益于今后道德文明的建设。
1《审美价值系统》人民文学出版社1998年3月出版第257页。
2 万俊人：《现代性的伦理话语》黑龙江人民出版社，２００２年１月第１版，第２１８页。
3 王正平、周中之：《现代伦
理学》中国社会
科学出版社，2001年8月第1版，第35页。
4 【美】明恩溥著 ：《中国人的素质》学林出版社１９９９年１月第１版。
5 《礼记.丧服小记》。
6 参见拙文：《“仁爱”是普世美德伦理吗？——儒家伦理历史与当代价值的科学评析》《学术月刊》２００３年第３期。转贴于 中国论文下载中心 http://paper.studa.com
转贴于 酷文网-论文下载中心 http://www.coolwen.net
共4页: 上一页 [1] [2] [3] 4 下一页
网摘收藏:
当前位置:
载入中...
-> 在百度中搜索：
-> 在Google中搜索：