却说王甫在麦城中，骨颤肉惊，乃问周仓曰:“昨夜梦见主公浑身血污，立于前;急问之，忽然惊觉。不知主何吉凶?忽一日，玄德自觉浑身肉颤，行坐不安;至夜，不能宁睡，起坐内室，秉烛看书，觉神思昏迷，伏几而卧;就室中起一阵冷风，灯灭复明，抬头见一人立于灯下。玄德问曰:“汝何人，黄夜至吾内室?”其人不答。玄德疑怪，自起视之，乃是关公，于灯影下往来躲避。玄德曰:“贤弟别来无恙!夜深至此，必有大故。吾与沃情同骨肉，因何回避?’’关公泣告曰:“愿兄起兵，以雪弟恨I”言讫，冷风骤起，关公不见。玄德忽然惊觉，乃是一梦:时正三鼓。
关公在王甫眼前“浑身血污”，又在阴风惨惨、鬼气森森的氛围中见刘备而往来躲避、凄凄泣诉。“愿兄起兵，以雪弟恨!”，关公死而不甘呐!“雪恨”这是刘备也是我们能共知的英雄的遗愿。而死者的亡魂直接向生者的梦魂报知亡身，这本身就已经是莫大的悲哀，这悲哀显示出死者与生者之间阴阳相隔的凄惨与悲痛，也显示出人类对于死亡的深深无奈。
4。无梦之梦—假梦、诈梦。严格地讲，这类梦不是真正意义上的梦，是为达到预期目的(常常具有欺骗性)出于掩饰和骗取信任的需要而有意为之的梦，有梦的形式，无梦的内容。假梦、诈梦的出现是人对梦认识深入的结果，反映了人对梦主体意识的增强。梦在最初对人是有威慑力的，令人疑惧迷惑。随着人认识能力的不断提高，对梦的探索也不断深入，梦的一些特征渐渐被挖掘出来，如梦的封闭性，梦象的无法证伪，以及“日有所思，夜有所梦”等等。人对梦的崇拜心理在对其认识的过程当中渐趋弱化，以致渐渐地梦可以为我所用，或为借口，或为手段，而这一切又是如此美妙，以梦为名，你尽可荒谬，更不必担心会被拆穿，因为只有天知、地知、梦知、你知。《三国演义》中周瑜、曹操便用梦成就了各自的一番目的。他们的成功归属于自己的“演技”高超，更归属于对梦的深入了解和掌握，如梦的封闭性可以令其不必担心目的会为人所知;梦产生的不由自主和“梦中见隐衷”让受骗对象探信不疑等等。相信最初发现梦可以为人服务时，人们曾会有些许，惊喜，到周瑜、曹操之时己平常到不以为然了。
转贴于 酷文网-论文下载中心 http://www.coolwen.net
共2页: 上一页 [1] 2 下一页
网摘收藏:
当前位置:
载入中...
-> 在百度中搜索：
-> 在Google中搜索：