悲哀的“破鞋”--王小波《黄金时代》人物形象分析

    这些性描写自然干净，没有丝毫的粗鄙、肮脏和矫饰。王小波通过优美流畅的文笔来描写纯粹的情爱，达到了情景交融的美学境界。 

    王二提出和陈清扬做爱时引入了"伟大友谊"的逻辑――大前提：王二和陈清扬是朋友，相互之间应该满足无条件对方的一切需要。小前提：王二现在才21岁，尚是处男，有体验和女性做爱的生理需要。结论：陈清扬应该满足她的尚是处男的朋友王二的生理需要。可见王二做爱的目的很简单：享受黄金时代的肉体欢乐，不要纠缠上爱情、责任、国家、集体、道德等等概念和观念，性就是性。王二还明确告诉陈清扬你愿意做就做，不愿做也不勉强。陈清扬对性本身是有抵触情绪的，尤其是她带着种种美好的想法去山上找王二，比如跑到山上就可以躲开可怕的人群、摆脱恶毒的猜忌、逃过随时会降临到自己身上的批斗……当然，最重要的是可以和自己唯一的朋友王二在一起，这样既可以实践"伟大友谊"，又摆脱了她心灵深处的孤独。陈清扬就是没想到小和尚，在她看来，"那东西太丑，简单不配出现在梦幻里。当时陈清扬也想大哭一场，但是哭不出来，好像被人捏住了喉咙。这就是所谓的真实。真实就是无法醒来。那一瞬间她终于明白了在世界上有些什么，下一瞬间她就下定了决心，走上前来，接受摧残，心里快乐异常。" 陈清扬想开了之后，就义无反顾地投入到王二的怀抱，尤其是 在被批斗之后，她总是性欲勃发，总是主动要求"敦伟大友谊"，而且总是在王二写交待材料的那张桌子上，"她在那张桌子上像考拉那样，快感如潮，经常禁不住喊出来"。 

    "食色性也。"这一点连道德君子的楷模孔夫子都承认。性爱是人类本原的欲求，在不妨碍别人的前提下，人们应该享受正常的性爱自由，这是天赋不可剥夺的人权。可是文革时期，在传统道德和威权体制的双重压抑之下，普通人被剥夺了性爱的自由，无论是陈清扬还是王二，他们都承受着肉体和灵魂的双重压抑。 

    陈清扬背着"破鞋"的名声，受到"出斗争差"的侮辱性待遇：被人五花大绑按在台上，脖子里挂着破鞋，以儆效尤――她的自由、尊严和人权受到了无情的践踏，但陈清扬后来一切都不在乎了，她只是尽情地体验肉体的狂欢，不管怎么说，那是她的黄金时代。 

    四、生命中无限孤独之"破鞋"

    有评论者认为王二和陈清扬通过狂欢式的性爱完成了对统治/权力机制的反抗和解构，但却忽视了陈清扬大多数情况下并没有真正地投入于性爱的过程中去，"陈清扬说，在章风山她骑在我身上一上一下，极目四野，都是灰蒙蒙的水雾。忽然间觉得非常寂寞，非常孤独。虽然我的一部分在她身体里磨擦，她还是非常寂寞，非常孤独。"性爱对陈清扬来说是逃避孤独的一种方式，肉体的快感填补不了精神的空洞，她至始至终都被无限的孤独包围着。 

    一个女人26岁，正值青春年华，丈夫却在狱中服刑――这是陈清扬家庭生活中的孤独； 

    由于身段苗条，皮肤白晰，乳房高耸等出类拔萃的优点，陈清扬成了被人猜忌的对象，被人冠以"破鞋"的辱骂性称号，没有人和她交朋友――这是陈清扬社会生活中的孤独； 

    对被称做"破鞋"一事，陈清扬一直耿耿于怀，她不怕成为破鞋，也不怕被人五花大绑地批斗或者被人脱光衣服沉到水底淹死，她所讨厌的是使她成为破鞋的那件事，也就是性。当初和王二发生性关系，她其实是为了珍惜难得的一份"伟大友谊"，所有的人都说她是"破鞋"，只有王二肯和她朋友，王二对她说："只要你是我的朋友，哪怕你十恶不赦，为天地所不容，我也要站到你身边。"这使孤独的陈清扬深受感动，王二的话给了她人世间唯一的温暖，也给了她"不愿被人看成小器鬼"的勇气，王二的"伟大友谊"虽然感动了陈清扬，使她心甘情愿与之去荒山上做爱，但陈清扬并没有遇到真正的爱情，她很清楚这一点，所以其内心世界仍是一片绝望和荒凉――这是陈清扬感情世界中的孤独； 

    和王二第一次发生性关系之后，陈清扬觉得自己罪孽深重，早晚要遭报应。"陈清扬说，人活在世上，就是为了忍受摧残，一直到死。想明了这一点，一切都能泰然处之。……等到她下定了决心，穿过中午的热风，来到我的草房前面，那一瞬间，她心里有很多美丽的想像，等她进了那间草房，看见我的小和尚直挺挺，像一件丑恶的刑具。那时她惊叫起来，放弃了一切希望。"陈清扬告诉王二，每回做爱她都深受折磨。"陈清扬说，那一回她躺在冷雨里，忽然觉得每一个毛孔都进了冷雨。她感到悲从中来，不可断绝。忽然间一股巨大的快感劈进来。冷雾，雨水，都沁进了她的身体。那时节她很想死去。她不能忍耐，想叫出来，但是看见了我她又不想叫出来，世界上还没有一个男人能叫她肯定当着他的面叫出来。她和任何人都格格不入。"――这是陈清扬性生活中的孤独。 

    性爱仅仅给了陈清扬肉体的狂欢，并没有使她真正地解脱，倒是"漫山冷雨时，腰上别着刀子，足蹬高统雨靴，走到雨丝里去"给了陈清扬一丝飘忽的审美愉悦，"但是同样的事做多了就不再有趣。所以她还想下山，忍受人世的摧残。"――这是陈清扬审美世界的孤独。 

    她在山上并没有和王二产生爱情，面对远离尘嚣的荒山，她的灵魂更加茫然无倚，"天地间充满了悲惨的气氛。陈清扬流了很多眼泪。她说是触景伤情"，所以陈清扬最后来还是回到了斗争纷扰的世界。 

    陈清扬在无爱的人世间备受身心摧残，她的灵魂逐渐被淘空，最终从孤独走向孤独。因此，作为"被侮辱与被损害的"中国妇女形象代表，20世纪文学史上前有鲁迅塑造的"祥林嫂"，后有王小波塑造的"陈清扬"。正是残酷的现实培养了陈清扬的麻木和受虐心理，也使她丧失了耻辱感和尊严感。王小波塑造陈清扬这个人物形象基本上是成功的，从她身上我们可以看到文革时代对人性的压抑和扭曲。"陈清扬说，出斗争差时，人家总要揪着她发发让她往四下看。为此她把头发梳成两缕，分别用皮筋系住，这样人家一只手捉住她的手腕，另一只手揪她的头发就特别方便。她就这样被人驾驶着看到了一切，一切都流进她心里。但是她什么都不理解。但是她很愉快，人家要她做的事她都做到了，剩下的事与她无关。" 转贴于 酷文网-论文下载中心 http://www.coolwen.net