那么，《周易》的合理性、先进性何以至今才被重新发现呢？
中国古代的文化走的是一条形而上的科学路子，也就是综合的科学、整体的科学。而越是综合概括，就越抽象，不断综合，到至高点，所得到的必然是一个看不见、摸不着、玄不可测而又真实存在的实体，它可领悟而不可实证，就像古代"白马非马"的命题，人们永远不可能找到一匹整体概括的集合意义上的马，找来的都只能是一些具体的白马、黑马、大马、小马等等，因为高度概括的事物可领悟而不可实证，不可言说，故《周易》之天理，不以言语述说而以卦爻象征。老子的"道可道，非常道"，禅宗的不立文字，中国文学的"悠然心会，妙处难与君说"等等，也都共同具有只可意会，不可言说的性质。因此，可以说我们古代的科学是一种体悟的科学。《周易》就等于是这条科学之路，它引寻人们自下而上，合二而一，不断上合，直达天意，最终把自我也溶入天道，与天合二而一。用今人的话说，即从微观到宏观，整体把握天道人道，于宏观之中准确给微观定位，进而调控人道，调控部分，调控个体，最终得到的是一个无限大的上天规律与无限大的自我的整合统一体，是一个天人和谐的大天大我。
西文的现代科技，走的是一条形而下的科学路子，即分析的科学，实证的科学。它引导人们从现有的基点上向下探索，即向更微观探索，继续沿着一分为二的路子，不断下分，所得到的乃是无限小。
无限大与无限小，本属于不相容的两个极端，然而，当西文科学家一步步迈向无限小的时候，却惊喜地发现，无限小的前方与中国人早在数千年前就领悟到的无限大的过去，竟惊人地相似！中国的古人早在数千年前就站在了更高更远的地方！为什么会这样呢？因为周而复始，循环往复，螺旋形上升本身就是宇宙万物的发展规律，比如地球，从任何一点出发直走，都能回到原地，看似越走越远，实亦越走越近；看似向东走，而到一定的点上又是在向西走。原因就在于，地球是圆的。有首歌里唱的好：圆圆的世界。世界是不是由大大不小不同层面的圆构成的，尚且不论，而作为宇宙万物生成发展的运行规律，周而复始，循环往复，螺旋式上升这样一个无形的圆，从整体和谐，到对立为二，到物极必反而复归于统一的这个运行轨迹。却是人们共同探知并认定的规律。如数学上计数，从1到10，再从1到10，周而复始，又如人，生而天真性善，长而私心渐重，到老又回归本来。俗话说：老小老小，老子云：复归于婴儿，古人云：人之将死，其言也善，其非又回归善性？再如社会，从原始共产主义到奴隶社会、封建主义、资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会，读一读马列关于共产主义的理论，再读孔子理想的大同社会一段，就会发现：二者之间有着许多相似之处，虽说一个高级，一个低级，不在一个层次上，然也能让人更深刻地体会到周而复始、螺旋形上升的社会发展规律。其他如：物质变精神，精神变物质；从群众中来，到群众中去，等等，都是如此。
以某种意义上说无限大就等于无限小。老子云："大道泛兮，其可左右，……可名之日小，……可名之日大"。无限大与无限小的殊途同归，与以上现象一样，都是由《周易》物极必反、周而复始、整体和谐规律决定的。
而现代的人类社会，尤其是西方社会，所缺乏的正是这种和谐统一的整体观念。人类生存危机的根本原因也正在这一点。
许多国家的科学家、学者都把现代社会的危机归之于现代的科技文明，《光明日报》99年3月19日的一篇题为《东亚实学与二十一世纪》的文章引用一位日本学者的话说："近代科学、机械文明与经济主义是使得20世纪人类与地球陷入生存危机的元凶"。这种说法比较模糊。著名哲人荣格曾经直言不讳地说："现代人失掉原始神话，这是一场道德灾难"。所谓原始神话，我们理解就相当于我国传统文化中的人文素养、精神境界。现代社会出现的危机，其根源并不在科技文明本身，而在于现代人的"道德灾难"，即现代人在注重发展物质文明的同时，忽略了精神道德的作用。物质与精神共同合构成这个世界，如今一方面是科技飞速发展，另一方面又是道德日益滑坡，致使世界重心偏移，犹如一架失去平衡的飞机，不再是一个整体和谐、对立统一的整体，出现危机便是自然的了。
西方科技发达，因而西方人比东方人更早地陷入生存危机之中，更早陷入苦闷彷徨与上下求索之中。寻求的结果，便函是以《周易》为代表的中国传统文化的复兴。他们发现，中国易学中的天人合一学说、人伦和谐学说以及整体思维、变易思维、对待思维、中庸思维等方式，正是对泛滥于世的经济主义所开的一剂良药，唯有她才能将经济与伦理、科学与善重新结合起来，以克服和避免现代社会面临的种种危机，使21世纪成为有序而直辖市发展世纪。所以，世界诺贝尔奖获得都聚会时宣言："人类要在21z世纪生存下去，必须从中国两千年前的孔夫子那里寻找智慧"。
我国的科学发展缓慢，故《周易》热也在西方热起来之后才出现，虽然我们起步晚了，然我国《易》的故乡，中国人学习它、掌握它、运用它，有得天独厚的条件。事实上，数千年来，炎黄子孙始终都在实践着易理精神，比如：居等思危--这一历代明君所奉行的法则，正是易卦物极必反，、否极泰来规律的实际运用；谦虚谨慎--这一华夏民族公认的美德，正是易卦中唯一的六爻皆吉的谦卦法则的具体体现；纯正守中的处世治国法则，平衡阴阳的中医治病原则，分工合作、各司其职的工作原则等等。无一不是易理的体现。中国本土道教中儒释道各路神仙兼容并奉的宗教文化现象，炎黄子孙从祖先发明的圆形无沿的瓜皮帽到华夏文化不拘一格的整体思维方式，从庄子游刃有余的处世哲学到邓小平提出的抓住时机，发展自己的治国策略，都充分体现着易理博大精深的无限容量而又周流旁通的宇宙精神。可以说，《易经》的思想，早已变成炎黄子孙血肉的一部分，而这种实践精神一旦再上升到理论的高度，便会形成一种难以抗拒的强大力量。
因此，许多国家的科学家都预言：二十一世纪肯定会是中国人的世纪，《参考消息》994年8月23日发表了一篇题为《五学者纵论美国在21世纪的地位》的文章，其中法国国际关系研究所研究员多米尼克 达维德说："实际上，竞争全球强国作用的候选国并不多，有中国和日本，可能还有俄罗斯"。莫斯科的政治分析家亚历大 苏科洛夫斯基说："这个国家（指中国）的巨大潜力为将来实现这种设想开辟了可能性"。
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