保护儿童最需要礼，西方社会也不得不制定许多法律来保护非成年人。儒家用礼来保护，不但成本小，而且是从家庭这个源头上保护儿童和后代。
笔者在高校中从教多年，有些天资很好的大学生因为父母婚变而改变了一生的命运，常令笔者叹息。至于中小学生，真正见诸媒体的案例远远小于教育工作者所知。
2000年九月，成都一所私立中学为了维护校园中的人文环境，拒收离异子女，实在是确有苦衷；该校在200人左右的家长会上宣布这一决定，出乎意料地获得长达3分钟的掌声[12]，说明年轻的母亲们直觉到这一决定不但有助于自己孩子的教育，而且有助于约束丈夫和自己保持婚约。
对于单亲儿童心理压力的真实感受，媒体很少曝光。仅以2000年的一则报道来看：某十二岁的小学生一日被父亲的情妇诱到某华屋，夜间醒来发现自己的父亲与“阿姨”正在作爱，其父嘱托女儿不要将此事告诉母亲。女儿不但同意了，而且为了维系父母的关系，小小年纪守口如瓶。直到小姑娘在一篇作文中倾吐此事，才被教师传到媒体[13]。
小姑娘的心理压力有多大？媒体中轻描淡写。笔者却想起《国王头上长了角》的故事：一个国王的头上长了角，可是害怕被臣民知道，所以每一次理了发，都要杀掉理发师。最后，全国只剩下最后一名理发师，不能再杀了。国王严令理发师守口如瓶。理发师每次给国王理了发，夜里都做梦，吓得半夜里醒过来。后来理发师实在忍不住了，就跑到森林里对着一棵大树大喊：“国王头上长了角，国王头上长了角，国王头上长了角！”这才感到心中好受一些。
故事的最后也很有启发性：一个乐器师正好看中了理发师喊话的那棵大树，砍下来做成一把提琴。当乐师们在国王宴会上演奏时，这把提琴传出了理发师的声音：“国王头上长了角，国王头上长了角，国王头上长了角！”事情再也藏不住了，国王干脆摘下王冠。从此，戴王冠的国王就成了头上长角的国王。
儒家说的礼乐，其实就是把男人或女人头上的角，以及其他一些源于动物的隐私，变成与文明社会相容的东西，通过一定的礼仪，使得人们既能够享受世俗的生活，又不危及家庭和谐，不危及子女教育，不危害文明社会的群体延续。汉唐宋明清，尤其是宋明清，中国社会中的父亲们只要没死，就不会让自己的子女失去父爱，更不会抛弃自己的子女撒手不管。至于母亲，无论东方西方，多数人都没有丢失母系社会前后的天伦之情。
为了母亲，为了孩子，天下的男男女女，请爱之以敬，行之以礼！
朋友之间的忠恕关系，仅次于父母子女、兄弟姐妹和夫妇关系，是人间第四个容易得到又不容易失去的东西(参见第6-5节关于丁龙的讨论)。
同道和君臣不是每个人都有，也不像前四伦那么自然，但是儒家利用前四伦的自然关系，增加同道和君臣关系之中善的成分和光明的成分(参见第8-2和8-3节)，大大地减少管理成本，取得了良好的效果(参见第1-2节关于愚忠的讨论)。
有些人为了丑化君子(参见第2-2节)，把中国两千多年中的内部和平时期计算得越来越短。按照这些人的统计方法，欧美社会内部一天和平也没有！
例如水浒梁山上的聚义厅，从现代来看只是一个很小规模的黑社会，比西方的许多黑社会都小。而且《水浒传》中的英雄不像西方黑社会那么黑：宋江只反贪官，不反皇帝，因为当时的皇帝在宏观治理上敬宗收族，尊儒举贤，虽然微观操作中会出现贪官，但是宏观秩序不可动摇，所以宋江愿意接受招安，替天行道。
事业从五伦做起，是小成本管理取得大效果的文化资源。
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