目前，村集体对村民的道德文化教育的机制亟待建立健全。前面已经指出，传统的道德文化教育是与家族的教化密切联系在一起的。而目前的道德文化教育或者说“精神文明建设”，到底宣传什么、灌输什么、坚持什么，村里的精英群体即干部们也有些迷茫。村民特别是农村青年，对集体化时期的那套社会主义的集体主义既也不买帐，也慢慢生疏起来了。可以说，目前的农村的思想道德文化领域，存在一个真空。如何填补这个真空呢？时下，大张旗鼓宣传的是江泽民总书记的“三个代表”思想。关键的问题是，过去总是跟农民讲，某某“基本路线教育”一百年不动摇，可没过多久宣传内容或“主旋律”就变了。究竟想要农民接受什么思想？如果国家宣传教育的内容总是摇摆不定，那么农民就会不理睬了。

无论如何，农民是需要集体主义精神的，这种集体主义为非集体化后的农民谋求自身利益提供了精神动力。如何把蕴藏在农民身上的集体主义同社会主义有机地结合起来，是一个值得深入研究的现实问题。

三、简短的结论

中国的农民联家为族、联族为宗、联宗为村的历史与现实，体现了一种被称之为“家族社会主义”的精神，这种“家族社会主义”的实质是家族集体主义。家族集体主义的基本功能，一是为建构集体福利机制提供了正当的理由；二是体现在家族集体安全和维护族内秩序的需要上面；三是提供家族道德文化教育的核心内容。

社会主义制度在中国的建立和发展，中断了中国农村的家族史。社会主义的集体主义取代了家族的传统功能。农民对社会主义的集体主义拥护，既是由于这种集体主义满足了他们精神需要，也是由于社会主义的集体主义为农民提供了基本生活保障和社会福利。农村改革以后，社会主义的集体主义功能弱化了，农民对福利的、安全和道德文化的集体主义的需求并不会随着包产到户而“包产到户”。如果城乡分割的问题不解决，如果城市的大门老是对农民关闭着，那么农民将会“重温旧梦”，在家族文化的传统中寻找原本就属于他们的“家族集体主义”。

参考文献：

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