陈寅惆守老僧之旧义”诗文释证——一个富涵思想意义的学术史典掌

    所以，他高度评价宋学，谓“宋、元之学问文艺均大盛，而以朱子集其大成。朱子之在中国，犹西洋中世之Thomas Aquinas，其功至不可没”（同上）。一九六五年对蒋天枢说：

    欧阳永叔少学韩昌黎之文，晚撰五代史记，作义儿冯道诸传，贬斥势利，尊崇气节，遂一匡五代之浇漓，返之淳正。故天水一朝之文化，竟为我民族遗留之瑰宝。孰谓空文于治道学术无裨益耶？（《送蒋秉南序》）

    所以，他提出“建立新宋学”的著名学术文化预言：

    华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。譬诸冬季之树木，虽已凋落，而本根未死，阳春气暖，萌芽日长，及至盛夏，枝叶扶疏，亭亭如车盖，又可庇阴百十人矣（《邓广铭宋史职官志考证序》）。

    这就是他心中的文化理想。关于这一文化意识、文化理想，在他的治学中是如何体现的，我将另外撰文评述。至此，我们对于“江东旧义”这一著名学术经典的题中应有之义，已大致释证如上。这是一份内涵丰厚、立意深远的学术思想遗产。相信可以补足陆键东、陈定宇二本新书，在透过疏解文献去洞察传主心态方面存在的重要遗漏。

转贴于 酷文网-论文下载中心 http://www.coolwen.net