汉文帝是西汉皇帝中最节俭的一个，连一件衣服也舍不得丢掉，可是却把国家铸钱的权力给了男宠邓通，使他成为当时“富侔人主”的巨富。汉武帝宠爱李延年，“延年与上卧起，偏爱幸埒韩起。”又宠韩起，“其赏赐拟邓通，常与上共卧起。”汉成帝则宠张放，“与上卧起，宠爱殊绝。”
皇上搞男同性恋，皇后就搞女同性恋。“汉帝宠阿娇，贮之黄金屋”，说的是汉武帝早年宠爱表妹陈阿娇的故事，后来陈阿娇当了皇后，没有生育孩子而失宠，被抛弃到冷宫。长夜孤灯，无处渲泄青春正旺的性欲，失宠的皇后陈阿娇患上了严重的性寂寞与性饥渴。为了解决自己的性饥渴，陈阿娇使寻找了一个美丽的女巫，叫她穿上男子的衣服，与自己同床共枕，情深意切，爱如夫妇。汉武帝开始怀疑，继而下狱究治，始知“巫女男淫”，遂废皇后陈阿娇于长门宫。这就是西汉时有名的“巫蛊之祸”司马相如的《长门赋》就极尽了陈阿娇被贬长门宫后的寂寞情景。“愿赐问而自进兮，得尚君之玉音”，久久的寂寞，难熬的长夜孤灯，多么希望得到君王的临幸，以解这寂寞中的性饥渴。
到了魏、晋、南北朝，同性恋和蓄养男宠的风气发展到民间，成为社会上有闲阶级的一种性嗜好。“风流相放，唯色是尚”，甚至“以男为女”，或者自形女色以求慰藉。当时男扮女装之风很盛，如魏明帝时的何晏、王夷甫、潘安、裴令公、杜弘治等，都以美男子而善敷朱粉、作妇人相。一般豪富之家都以蓄养娈童乐伎作为“财富”的象征。如晋朝的富户石崇与王恺为了比谁富有，以娈童为赌注，或下妻比输赢，而输赢往往以娈童几百人计。
这一时期由于男风作祟，社会生活中发生了一些怪现象，如夫妻同爱妾童就是一个例子。《晋书·海西公纪》记载：“帝在藩，夙有痿疾。嬖人相龙、计好、朱灵宝等参侍内寝。而二美田氏、孟氏生三男，长欲封树，时人惑之。”《晋书·五行志》云：“海西公不男，使右有相龙与内侍接，生子以为己子。”这情况似乎和春秋时的卫灵公和宋公子朝相似，海西公有一些嬖人参侍内寝，他自己有阳痿症而不能生育，可是妻妾竟生三男，海西公还视为己出，这实在是太乌七八糟了。
南北朝时著名的文学家、写得一手好文章的庾信，也是一个同性恋者，他早年的一个娈童叫王韶，后来当了大官，对庾信有所怠慢，庾信非常不满，就在大庭广众之下，乘着酒兴，揭王韶的老底，当众侮辱，使王韶很是下不来台。《南史·长沙宣武王传》记载了这件事：“王韶昔为幼童，庾信弃之，有断袖之欢，衣食所资，皆信所给。遇客，韶亦为信侍酒。后韶为郢州刺史，信过之， 韶接待甚薄，信不能堪，因酒酣，乃径上韶床，又践蹋肴馔，直视韶面曰：‘官今日形容大异畴昔’，宾客满座，韶甚惭耻。”
同性恋也给社会造成许多恶果。《宋书·五行志》上记载：“自咸宁太康以后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下咸相仿效，或有至夫妇离绝，怨旷妒忌者。”《魏书·汝南王悦传》云：“悦妃阎氏生一子，不见礼答。有崔延夏者以左道与悦游，令服仙药松术之属。又好男色，绝房中，轻忿妃妾，至加挞楚。”《晋书·石季龙传》记：石季龙“聘将军郭荣妹为妻。季龙宠优童郑樱桃而杀郭氏。及娶清河崔氏女，樱桃又谮而杀之。”石季龙为了好男色而杀了两个妻子，可见这时的男宠之风已经到了何等程度！
四、佛家的男女之道
明朝的冯梦龙是专揭社会伤疤的大家，所以他的书也就特别受欢迎。他在《三言》中也曾经揭过佛门弟子的伤疤。其中流传最广的就是那个“月明和尚度柳翠”，说的是临安（现在的杭州）城南水月寺住持玉通禅师与临安府官妓红莲的一夜云雨故事，那其中虽然有临安府尹柳宣教的设计勾引，但也说明了佛门并非是净土。“赫大卿遗恨鸳鸯绦”，讲的是尼姑淫乱的故事。江西临江府新淦县有个非空庵，有四个尼姑在此修行，后来把一个浪荡子赫大卿引诱上钩，关在庵里，成了尼姑的玩物，四个尼姑天天轮番不停地与这个浪荡子淫媾，终于使这个浪荡子抵挡不住，精绝气断，死在了非空庵。
类似这样的故事，冯梦龙还讲了许多，揭了佛家的伤疤，也使那些一心想了断红尘、遁入空门的俗家弟子知道，佛门净土里的僧人，从来就没有断过尘缘、绝过骚根。
佛家提倡禁欲主义，认为人的生命是痛苦的，即使今世大富大贵，也难免生老病死。因此，佛家要求信仰者放弃一切尘世生活，到“极乐净土” 解脱苦难，享受“涅槃之乐”。凡修习禅定达到阿罗果位者，应断尽一切烦恼，禁绝性欲，不仅要断绝男女性生活，甚至连梦中遗精、性幻想之类的事情也不许有。
但是，佛家禁欲是禁在嘴上，从来就没禁住过佛门弟子的花心。有这样一个故事：有一个老和尚拣了一个弃婴，在深山古寺中长大，从未下过山，不了解尘世是什么模样。到15岁，师傅带他下山，他看到一切事情都感到新鲜。走着，走着，迎面过来一个姑娘，小和尚从未见过女人，就问师傅：这是什么？师傅怕他动了凡心，就说：这是吃人的老虎！回山以后，师傅问他下山后看到那么多东西，对什么最喜欢？小和尚不假思索地说，对“吃人的老虎”最喜欢。至今还保存在嘉峪关城楼内戏台上的明代壁画“老僧窥女”，也反映了和尚对女人的性追求。一个老和尚经常从徒弟手持的铜镜中偷看对面楼上的少妇，有个小和尚也要偷看，却被老和尚大声申斥一顿。后来，因为老和尚天天如此这般地偷偷窥视对面楼上的少妇，那个少妇于不知不觉中怀了孕。怀胎十月，竟然产下一个似人非人的怪物。
事实上，绝大多数僧尼都在不同程度地享受性的欢乐，甚至纵欲。有不少古代的艳情小说都是以僧尼淫媾为题材的，我们不妨合编几个，借此可以窥见佛门弟子的男女之道。
故事一：南宋时，闽中岭上有一个水云寺，寺内和尚甚多，皆是贪淫浊恶之徒。寺中有一个子孙堂，塑赤腓秃头仙金身一尊，侧立麟儿桂子等像，四壁砖石，砌筑坚固，只开二扇大门，傍设数张牙床锦帐，绣褥花被，若有妇人来求子，必得沐浴斋戒七日，自已在内拴闭房门，丈夫又封锁外门，方才就寝，中夜感得仙来送子，自然十月满足，分娩得庆。於是一传十，十传百，人人都说水云寺赤脚秃头仙灵感无比。殊不知，那里面早就被和尚们设下了暗道机关，待妇人裸体就寝，约至黄昏时分，就有和尚偷偷从暗道里进来，上床与妇人淫媾。妇人在黑暗中，难辨真假，以为真是秃头仙送子与她，袒身向上捧接其子。一连七日，夜夜来几个和尚轮番与求子的妇人淫媾。妇人回到家里与无子者道及秃头仙云雨之事，大家都以为是真仙降临，求子者源源而来，寺前轿马不断。此事多年无人觉察，后来有个姓蔡的知府，新任闽中，闻知此事，不肯相信。就派了一个妓女去水云寺侦察。妓女前往寺中假说求子，建醮斋宿，未及一更，果有一秃头近床，将妓女搂抱淫媾，妓女一面曲意相迎，一面按蔡知府吩咐，在和尚身上做下记号。回来后，将夜间云雨等事细细禀知蔡知府，蔡知府马上带一哨军兵，将水云寺团团围定，把和尚集中起
来，挨个详查，凡有记号者，就命令兵勇严刑拷打，这些和尚顶不住拷打，只得如实招认。蔡知府一怒之下，放火将水云寺焚成灰烬，和尚有因为受刑不过而死者，未死者都被枭首示众。冯梦龙的“汪大尹火烧宝莲寺”，故事与此相似，所不同的是故事发生在广西南宁府永淳县的宝莲寺，可见佛门淫乱之事甚多。
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