结 语
北齐是由鲜卑化汉人高洋(文宣帝)建立起来的封建王朝,于东魏武定八年(551年)代魏立齐,改号天宝,定都于邺(今河北临漳邺镇一代)。响堂山石窟就位于邺西约三十余里的鼓山和滏山之上。它在北齐王朝的地位和云冈在北魏时期的地位是相同的——都是皇室主持开凿的大窟,都位于都城附近,都处于“其它地区学习的榜样的地位。”因此,新的形式——塔形窟的出现也必然会成为一种模式,影响到其它地区。北齐河清二年雕凿的道凭法师双石塔{29},就是从响堂塔形窟脱胎而来的。而安阳灵泉寺隋代开凿的大住圣窟也在其外壁雕凿出了覆钵丘{30},这也是响堂塔形窟的继续。此外,安阳宝山万佛沟、岚峰山及炳灵寺石窟雕凿的大批塔形龛均沿续了响堂这中作风{31}。
随着国内外学者对响堂北齐塔形窟的研究深入,使我们更加认清了北齐时期响堂石窟(鼓山石窟、滏山石窟)的概况,南响堂楼阁式塔形窟的发现{32},为我们提出一个新的疑问,即帝王的对应形象。中原地带的石窟寺自云冈县曜五窟开凿以来,便对应着帝王的形象。龙门宾阳洞则是为高祖、文昭皇太后营造{33}。北响堂三大窟也分别对应了高欢、高澄、高洋。那么南响堂会不会也存在这个问题呢?南响堂现存的编号窟是七个,但从楼阁式塔形窟的角度去分析,实际南响堂也应是三大窟。而自高洋以后到南响堂开窟之前(后主天统元年)这段时间,历废帝高殷、孝昭帝高演、武成帝高湛、后主高维四个帝王,其中废帝时间较短且无多大建树,多不被人们提及。除他以外就剩下孝昭、武成与后主三位。这正好同南响堂三大窟巧合,这就迫使我们产生这样的疑问,即着三大窟与三位帝王是巧合还是存在对应关系?这个课题有待于我们去进一步探讨。
王去非《参观三处石窟笔记》,《文物参考资料》 1956年第10期。
李文生《响堂山石窟造像特征》,《中原文物》 1984年第1 期。
曾布川宽《响堂山石窟考》,日文版《东方学报》第六十二册 1990年3月发行。
拙文《响堂山北齐塔形窟龛》,《中原文物》1991年第4期。
(6)同(4)。
(7)(9)《北齐书》卷二记载:“(东魏武定)五年正月朔,日蚀,神武曰‘日 蚀其为我耶,死亦何恨’……是日崩于晋阳,时年五十二,秘不发丧……八月甲申葬于邺西北漳水之西。魏帝临送紫陌。天保初,追崇为献武帝,庙号太祖,陵曰义平。”
(8)《北齐书》卷49记:“高祖崩于晋阳,葬有日矣,世宗书令显祖亲卜宅兆相于西北漳水北源。显祖与吴遵世泽地,频卜不吉,又至一所,命遵世筮之,遇革,遵世等数十人咸云不可用。”见《北齐书》第667页。
(10)录自《唐邕写经碑》,现存北响堂南洞。水野清一、长广敏雄《响堂山石窟》、赵立春、卢合亭《响堂山石窟的刻经及其书法艺术》,《文物春秋》1992年第1期。
(11)(19)宿白《云冈石窟分期试论》《考古学报》1978年第1期。
(12)水野清一、长广敏雄《响堂山石窟》刊有拓本。
(13)邯郸市文物所《邯郸鼓山水浴寺石窟调查报告》,《文物》1987年4期。
(14)常盘大定《支那仫教史迹踏查记》第八辑《解说》。
(15)高允《鹿苑赋》,见《广弘明集》卷29上。
(16)刘慧达《北魏石窟与禅》,《考古学报》1978年3期。
(17)案高欢墓根据近年的考古发掘来看,可能在磁县一带。文献中曾记载将茹茹公主葬于高欢义平陵莹内。现茹茹公主墓已经发掘,其侧有大冢,古人疑为曹操七十二疑冢,今人认为即为高欢墓。
(18)祥见《永乐大典》引《元一统志》卷13824《续高僧传·释明芬传》。
(20)张惠明《响堂山驼山石窟造像风格的过度特征》,《敦煌研究》1989年2、3期。
(21)赵立春、卢合亭《响堂山石窟的刻经及其书法艺术》,《文物春秋》1992年第1期。
(22)《滏山石窟之碑》见《南响堂石窟新发现窟檐遗迹及龛像》,《文物》1992年5月。
(23)高阿那肱:《北史》《北齐书》有传。
(24)引自《滏山石窟之碑》。
(25)汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》。
(26)《新中国的考古发现与研究》文物出版社1984年版。
(27)阎文儒《麦积山石窟》甘肃人民出版社1983年版。
(28)鸠摩罗什译《妙法莲花经》十一《见宝塔品》。
(29)杨保顺等《河南安阳宝山寺北齐双石塔》1984年9期。
(30)(31)《中国美术全集·雕塑编13·巩县天龙山响堂山安阳石窟雕刻》,文物出版社1989年。
(32)邯郸峰峰文物所、北大考古队《南响堂石窟新发现窟檐遗迹及龛像》,《文物》1991年第5期。孟繁兴《南响堂石窟清理记》,《文物》91年5期。赵立春《响堂山北齐塔形窟龛》,《中原文物》1991年4期。
(33)《魏书·释老志》:“景明初,世宗诏大长秋卿白整准代京灵岩寺石窟,于洛南伊阙山,为高祖、文昭皇太后营石窟二所…”
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