即便崔健为电子音乐很着迷，抱着吉它写了几十年歌的崔健不会忘记电脑的局限性，"机器没有即兴的东西，没有感情的韵律，它有机器的韵律，机器的动力，但它不能稍微快一点，稍微慢一点。无论是人模仿机器，还是机器模仿人，还是一下子就能听出来，这是人的，这是机器的。"……
……
"是电子音乐给了我现代意识，要求我必须介入，没办法逃跑。电子音乐的节奏以及节奏的力度不像脑海中的，不是抽象中，它可以直接听到，直接节奏给人带来直接的情感，这种情感也不是抽象的。"（16）
声音的复制导致的是听觉的退化还是进化？这是一个复杂的问题。事实上，机器已经某种程度地改变了人们的五官感觉；机器打开了人们的某些感官经验，同时又封闭了人们的另一些感官经验。机器为音乐提供了远为广泛的可能；同时，机器又限制了这些可能。无论人们乐意与否，机器已经强有力地介入人们置身的现实。机器对于人类的意义深刻地植根于资本和市场的历史之中。人们可以说，某种技术的发明或许与某一个天才的发明家有关；然而，这种技术的繁盛必须得到历史逻辑的支持。时至今日，电子技术对于声音的传送、放大和复制还在持续，并且精益求精。事实上，无论是描述人类的牢笼还是谈论人类的解放，电子技术和机器都是一个绕不过去的前提。
注释：
（1）《柏拉图文艺对话集》，人民文学出版社1963年版，169页
（2）《另类眼光看世界》，《参考消息》，2000年2月11日第7版
（3）转自阿尔温·托夫勒的《权力的转移》中共中央党校出版社1991年版，121页
（4）参见《人类步入网上的语音通信时代》，《参考消息》，2000年2月10日
（5）阿尔温·托夫勒的《权力的转移》，121至122页
（6）参见《南方周末》2000年2月18日第17版
（7）参见《台港文学选刊》2000年4期《当下论语－手机恋曲》
（8）参见麦克卢汉《麦克卢汉精粹》，南京大学出版社2000年版，283页
（9）参见《美国通俗文化简史》，漓江出版社1988年版，125至126页，
（10）同（8），438页
（11）同（9），266页
（12）同（9），127页、272页
（13）大卫·R·沙姆韦《摇滚：一种文化活动》，《摇滚与文化》天津社会科学出版社2000年版
（14）见1996年10月28日《光明日报》
（15）参见马丁·杰的《法兰克福学派史》，单世联译，广东人民出版社1996年版，219至222页
（16）1999年12月10日《南方周末》19版，《数字崔健》
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